‏הצגת רשומות עם תוויות מאמר. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות מאמר. הצג את כל הרשומות

יום חמישי, 27 ביוני 2013

את השנוא עליך אל תעשה לחברך (מכתב לעיתון "הארץ")

   את הצעת החוק להסדרת התיישבות הבדואים בנגב (פראוור-בגין) צריך לבחון באמת מידה מוסרית-יהודית, "את השנוא עליך אל תעשה לחברך".
   אם מדינה כלשהי היתה מחוקקת חוק כזה לריכוז יהודייה רק לעיירות המיועדות כמובן ליהודים בלבד, וכדי לעודדם לעבור היתה מונעת מהם שירותים כמו, מים זורמים, חשמל, כבישים, שירותי ניקיון וכו', ומוסיפה והורסת להם בתים ועסקים, האם היינו מוכנים לקבל זאת.
מי שלא מוכן שיעשו דברים כאלה ליהודים, הרי שלא יכול לקבלם כאשר מדינת ישראל עושה זאת למיעוט הבדואי החי בתוכה. אם בכל זאת מקבל, הרי שהוא גזען-לאומן ומעמיד בשאלה את יהדותו.

עמוס גבירץ

יום שני, 10 ביוני 2013

שוב התנגשות בין חוק למוסר

   שוב מבקשת הממשלה מהכנסת לחוקק חוק שיתנגש עם המוסר. באמצעות החוק להסדרת התיישבות הבדואים בנגב (תכנית פראוור), מבקשת הממשלה לגזול עוד אדמות מהבדואים ולרכזם – באפשרות היחידה שממשלת ישראל מעמידה לבדואים – בעיירות נוספות, שיוקמו על בסיס כפרים שקיבלו הכרה לשם כך.
   בתולדות היחסים בין ממשלות ישראל ובין האזרחים הבדואים, אנו רואים ארבעה אופנים של התנגשות עם המוסר:
   ראשית, עד 1960 המשיכה ישראל לגרש בדואים מתחומה, הרבה לאחר תום המלחמה. חוששני שזה נעשה ללא חקיקה מתאימה.
   שנית, דוגמה מובהקת לחקיקה שהתנגשה עם המוסר היה החוק לרכישת מקרקעין מ-1953. אם אני אבוא ואסלק אדם מאדמתו ואנכס אותה לעצמי, הרי שהנפגע יפנה למשטרה וזו תבוא, תעצור אותי ותעמיד אותי למשפט על שוד קרקעות. בית המשפט ישפוט אותי כמובן, לפי החוק הפלילי, ויגזור את עונשי בהתאם. אבל כאשר המדינה עשתה בדיוק את אותו מעשה, היא דאגה להעביר חוק בכנסת, שהעניק כיסוי חוקי למעשה השוד שלה. התיאור הוא כזה: מגיע המושל הצבאי, או נציג מטעמו, לשבט בדואי ומודיע לשייח שהצבא עומד לבצע תמרונים בשטחי השבט. למען "ביטחונם", עליהם לעבור למקום אחר וכעבור חצי שנה יותר להם לחזור. אלא שעד היום לא מתירים להם לחזור, ובמקום זה חוקקו את החוק לרכישת מקרקעין (1953), שבעזרתו העבירה המדינה את האדמות המפונות לרשותה. זהו שוד אדמות באמצעות חקיקה!
   השיטה השלישית היא שימוש גזעני (או לאומני) בחוקים ניטרליים. ב-1965 - אחרי שריכזו את הבדואים באזור הסייג בשנות החמישים - חוקקו את חוקי התכנון והבנייה, חוקים חשובים לכל הדעות. בעזרת החוק, בהחלטה פוליטית, קבעה הממשלה שרוב אדמות אזור הסייג יוגדרו אדמות חקלאיות. בהחלטה פוליטית, מנעו הכרה מכפרים שהיו באזור הסייג עוד לפני קום המדינה. חמור אף יותר, במקומות שבהם המדינה הושיבה את הבדואים שפונו מאדמותיהם ורוכזו לאזור הסייג, לא יצרו בסיס חוקי להתיישבותם. כך כל בדואי החי בכפרים הלא מוכרים האלה, בבואו לממש את זכות האדם לקורת גג, מפר את החוק. וכמובן, מהכפרים הלא מוכרים מונעים מים זורמים, חשמל, סלילת כבישים, מרפאות וכו'.
   שיטה רביעית היא הימנעות מהכרה בשיטה המסורתית של בעלות על הקרקע. המדינה מסתמכת על החקיקה העותומאנית של בעלות על הקרקע. רוב מוחלט של הבדואים לא רשם את אדמותיו בטאבו העותומאני. הם המשיכו להשתמש בשיטה המסורתית שלהם. זה לא הפריע לשלטון העותומאני לקנות אדמות מבדואים, לפי שיטתם, כאשר רצו להפוך את באר שבע לעיר. כמוהם גם הבריטים הכירו בבעלות המסורתית על הקרקע. גם התנועה הציונית, לפני קום המדינה, קנתה אדמות מבדואים, לפי שיטת הבעלות שלהם. עכשיו מסרבת ממשלת ישראל להכיר בבעלות המסורתית על הקרקע. גם לזה נתנו כיסוי חוקי-היסטורי (הלכת הנגב המת), כך שאם בדואי תובע את זכותו על אדמתו, בית המשפט פועל לפי החוק שחוקק מי שגזל אותה ממנו, ולא לפי הצדק.
   המדינה גזלה את הרוב המוחלט של אדמות הבדואים והביאה הרס נורא לחברה שאיבדה  בזמן מאוד קצר את מקורות פרנסתה ואת אורח חייה. כעת, כדי לגזול מהם את "כבשת הרש", מעבירים חוק שיכפה על כל הבדואים לחיות בעיירות-ריכוז שמדינת ישראל מייעדת להם.
   כאשר יחזרו באו"ם להגדיר את הציונות כגזענות, ייצאו כל תומכי החוק החדש בזעקה מרה נגד היחס האנטישמי לישראל.

יום רביעי, 29 במאי 2013

אנטישמיות

מאת: עמוס גבירץ
   בואו נתאר לעצמנו התרחשות –  בלתי אפשרית, אני מקווה – בה מחליטה מדינה מסוימת באירופה (צרפת, למשל) לרכז את אזרחיה היהודים לעיירות. כדי לעודד את האזרחים היהודים לעבור לעיירות המיועדות להם, פוגעת אותה מדינה בעסקיהם, הורסת את בתיהם, ומטילה עליהם מגבלות בקבלת שירותים, כגון מניעת מים זורמים, חשמל, שירותי בריאות, פינוי אשפה, וכו'. 
   אין צורך בדמיון מפותח כדי לדעת מה תהיה תגובתנו ותגובת שאר העולם הנאור למדיניות האנטישמית של אותה מדינה. ממשלת ישראל תחזיר מיד את שגרירה, ותכריז על שגריר אותה מדינה כעל אישיות בלתי רצויה. אנחנו, אזרחי ישראל, ללא הבדל בין שמאל לימין, נצא לקמפיין בינלאומי נגד המדיניות האנטישמית של אותה מדינה. כמובן שנטיל מייד חרם על כל מוצרי אותה מדינה ונקרא לכל שאר העולם לנהוג כמונו. נדרוש להעביר החלטה באו"ם שתגדיר את אותה מדינה כמדינה גזענית-אנטישמית, ונבקש מהאו"ם להטיל עליה סנקציות, עד שתחדל ממדיניות ריכוז אזרחיה היהודים.
   אך מה בדיוק עושה מדינת ישראל לאזרחיה, שלמזלם הרע, נולדו בדואים במדינת היהודים?
   הנה סקירה קצרה: לאחר קום המדינה ולאחר סיום מלחמת העצמאות, המשיכה מדינת ישראל לגרש בדואים מתחומיה. הגירושים פסקו רק ב-1960  (נותרו בארץ 11,000 בדואים. היום 200,000). כל האוכלוסייה הפלסטינית של ישראל הוחזקה תחת ממשל צבאי עד 1966. בשנות החמישים המוקדמות ריכזה ישראל את אזרחיה הבדואים יושבי הנגב לאזור הסייג. את האדמות מהן פינתה את הבדואים, העבירה הממשלה – בעזרת חקיקה – לרשות המדינה. שוד קרקעות בעזרת חקיקה! ב-1965 חוקקה המדינה את חוק התכנון והבניה, בעזרתו הוכרזו רוב אדמות אזור הסייג כאדמות חקלאיות האסורות בבניה. כך, בעזרת חקיקה, יצרו מצב בו, בדואים שהיו באזור הסייג עוד לפני קום המדינה, בבואם לממש את זכות האדם לקורת גג, מפרים את החוק. חמור מכך: את אלה שהמדינה נישלה מאדמותיהם, וכפתה עליהם לעבור לאזור הסייג, מבלי ליצור בסיס חוקי במקומותיהם החדשים, המדינה מגדירה כפולשים לאדמות המדינה!!! וגם הם, בבואם לממש את זכות האדם הבסיסית לקורת גג, הפכו למפרי חוק!
   בזאת לא תמה מסכת רדיפת הבדואים במדינת היהודים. בשנות השישים המאוחרות החלה מדיניות חדשה: החלו לרכז את הבדואים לעיירות.הקימו 7 עיירות, אליהן הצליחו לרכז קצת יותר ממחצית האוכלוסייה הבדואית בנגב. כמובן, ללא תשתיות תעסוקתיות, ורמת השירותים מאוד נמוכה. העיירות הן סיפור כישלון - שיאי האבטלה והעוני במדינה, מלווים ברמת פשיעה גבוהה במיוחד! מכל בחינה כישלון! אך אל דאגה. אצלנו כישלון איננו סיבה להפסקת מדיניות ריכוז הבדואים לעיירות ריכוז. כאשר נתקלת המדינה בסירובם של שאר הבדואים ליהנות מהטוב שהיא מרעיפה עליהם, היא מפעילה עליהם לחץ. מגבילים עוד יותר את אזורי המרעה שלהם, משמידים גידולי תבואות, הורסים בתים (ב-2011 הרסו יותר מאלף בתים!), הורסים כפרים, מונעים חשמל, מים זורמים, מרפאות, כבישים פנימיים וכו'. העיקר להמאיס עליהם את החיים בכפר ולכפות עליהם מעבר לעיירות.
   רוב אזרחי ישראל היהודים אינם מכירים את המציאות הנוראית בנגב, מסיבה פשוטה: לא רק הממשלה מפעילה מדיניות אנטישמית נגד אזרחיה (השמיים) הבדואים, גם התקשורת שותפה לכך. פשוט אינה מדווחת. כאשר פורע-חוק יהודי, המפר את החוק הישראלי בשטחים הכבושים (יחד עם המדינה, המפרה את החוק הבינלאומי), ובונה מאחז "לא מורשה" על קרקע פלסטינית פרטית, מקבל צוו הריסה, כל הארץ רועדת. התקשורת כמובן מלאה בדיווחים על המדיניות האכזרית של ממשלת ישראל כנגד ה"חלוצים" ה"גואלים" את אדמת ארץ ישראל. והנה האידיאליסטים האלה ותומכיהם, דורשים מממשלת ישראל להכביד הרבה יותר את ידה על אותם בני האדם, שלמזלם הרע נולדו בדואים במדינת היהודים.
   אל דאגה, מבוקשם ניתן להם. עכשיו מבקשת הממשלה מהכנסת לחוקק חוק שיאפשר לה לזרז את תהליך פינוי הבדואים משארית אדמותיהם וכפריהם. במסגרת החוק החדש אמורה המדינה לפנות עשרות אלפי בדואים מבתיהם וכפריהם לעיירות נוספות שיוקמו בכפרים שקיבלו הכרה לשם כך.
   גם שאר העולם שותק לנוכח המדיניות האנטישמית של מדינת ישראל. אף אחד כמעט לא יוצא להגנת בני האדם המרוכזים בעיירות הריכוז הישראליות, תוך נישולם משארית אדמותיהם. פעם הגזענות היתה נגד היהודים. היום הגזענות בעדם...
ואנו, מעטים עד כאב, נכשלים בזעקת השבר שלנו נוכח המציאות המזוויעה הזאת, וכל מה שמשיגים זה שאנו מוקעים כבוגדים שונאי עמם...

יום חמישי, 16 במאי 2013

מי יגן על שבט אבו אלקיעאן?

אחרי הרס הבתים בעתיר היום אני מפרסם מאמר מ-2007 בעקבות הרס גדול.

מי יגן על שבט אבו אלקיעאן?
מאת: עמוס גבירץ
   אם יבוא אדם כדי לגרשך מביתך ומאדמתך, תפנה למשטרה כדי שתעצור אותו ותעמידו למשפט. זה נראה מובן מאליו. אבל המובן מאליו אינו קיים לבדואים אזרחי ישראל. קחו למשל את מקרהו של שבט אבו אלקיעאן.
   בני שבט אבו אלקיעאן ישבו על אדמתם באזור שובל בית קמה בנגב. ב-1956 פינתה אותם המדינה מאדמותיהם ומגוריהם והעבירה אותם לאזור שמדרום ליער יתיר בנגב – עתיר. לא  זו בלבד שהמדינה גזלה מהם את אדמותיהם, אלא שהיא מסרבת להכיר בכפר בו כפתה עליהם לחיות. שנים המדינה שללה  את זכותם לבנות את בתיהם באופן חוקי, לקבל חשמל, מים, שירותי בריאות, כבישי גישה, ביוב ופינוי אשפה. עכשיו באה המדינה וטוענת שהם פלשו לאדמות מדינה – במקום לספר את האמת, שהיא הכריחה אותם לשבת על האדמות האלה! עכשיו דורשת מהם המדינה לנטוש את ההתיישבות הכפרית ולעבור לעיירה, שם יישבו על פחות שטח.
   במקום מושבם הנוכחי יש תוכנית להקים ישוב ליהודים – חירן - ולשם כך לפנות את בני אבו אלקיעאן, כי הם בדואים. אל דאגה, זה חוקי! בישראל אסור להסית לגזענות, אבל לממשלה מותר לעשות מעשי גזענות!
   המדינה רוצה להעביר את בני אבו אלקיעאן לעיירה חורה. בחורה כבר מתגוררים חלק מבני שבט אבו אלקיעאן. למרבה הפלא כמה מבני השבט היושבים בעתיר רכשו בעבר מגרשים בחורה. שנים חלפו מאז הרכישה והם אינם מצליחים לקבל את המגרשים שרכשו. המדינה דורשת מעוד ועוד תושבים מעתיר לעבור לחורה, אך אין למדינה מגרשים מוכנים לתת להם בחורה, אך זה לא מפריע למדינה; בני שבט אבו אלקיעאן נדרשים להתחייב שיעברו. ביום שני ה-25.6.2007 ראינו מה יקרה להם אם יעזו לא לקבל את תנאי המדינה למעבר.
    בבוקר יום שני הגיעו כוחות גדולים של משטרה מלווים בבולדוזרים ומשאיות עם מכולות. הם הביאו בני נוער לפינוי תכולת 14 בתי מגורים. הם הרסו את הבתים, לקול תרועותיהם של בני הנוער. בנוסף הרסו עוד שמונה דירי צאן וחמישה מבני שירותים. את התושבים השאירו במקום, באין למדינה מקום חלופי עבורם. על פיצוי יכולים התושבים לחלום. הם אמנם יושבו במקום על ידי המדינה. אלא מה? הם אינם מתנחלים יהודים שיושבו באופן לא חוקי בשטחים כבושים. הם בסך הכל בדואים שהמדינה גירשה מאדמותיהם והושיבה אותם בעתיר. לא רק שלא יקבלו פיצוי, גם רכושם נשדד מהם, כולל האוכל והתרופות!
   אז כשמדובר בבדואים אזרחי ישראל, המשטרה לא רק שאינה מגינה עליהם מפני מעשי פשע כאלה, אלא היא עצמה מבצעת אותם!
   אז מי יגן על בני שבט אבו אלקיעאן, כמו על עוד עשרות אלפי בדואים הנמצאים במצב דומה!?       

יום שלישי, 7 במאי 2013

זהירות - חקיקה גזענית

על ההתנגשות בין חוק למוסר

   שוב מכינה הממשלה חקיקה גזענית הגורמת להתנגשות בין החוק למוסר.
   מתווה פראוור-בגין שאושר ( בממשלה) בועדת השרים לענייני חקיקה, מתכוון לפנות בני אדם מאדמותיהם מכיוון שהם בדואים במדינה היהודית, ולהעבירן לבני אדם אחרים מכיוון שהם יהודים!
   חוק מתוכנן זה מצטרף לשורה של חוקים שהעמידו את החקיקה הישראלית בהתנגשות עם המוסר, בכל הנוגע לבדואים.
   אינני יודע לפי איזה חוקים, גירשה ישראל אזרחים בדואים עד 1959.
   בשנות החמישים פינתה ישראל בדואים מאדמותיהם במרחבי הנגב - בתואנות של אימוני הצבא ושמירה על ביטחונם, תוך הבטחות שכעבור חצי שנה יוכלו לחזור. לחזור לא הרשו להם, אבל בעזרת חקיקה העבירה המדינה את אדמותיהם לרשותה! השליכו אותם למקומות החדשים (אזור הסייג) מבלי ליצור בסיס חוקי ליישוביהם 
   ב-1965 חוקקו את חוק התכנון והבניה, בעזרתו הכריזו על אדמות אזור הסייג, בו ריכזו את הבדואים, אדמות חקלאיות, האסורות בבניה. שוב בעזרת חקיקה יצרה המדינה מצב שבדואי הרוצה לממש את זכות האדם הבסיסית לקורת גג מפר את החוק!
   יש לנו חוק נגד הסתה לגזענות. אין לנו חוק נגד עשייה גזענית. אם היה חוק כזה, היינו מסתכנים בהוצאת ממשלת ישראל אל מחוץ לחוק!
   
                                                                                                               עמוס גבירץ
                                                                                                              

יום שלישי, 30 באפריל 2013

מדינה אחת אינה האלטרנטיבה

מאת: עמוס גבירץ

   נראה שמדיניות הסיפוח הזוחל הצליחה. ישראל יצרה כל-כך הרבה עובדות בשטח, עד שרבים חושבים שהמצב הוא, "אי-רברסבילי". רבים מחבריי במחנה השלום התייאשו מפתרון שתי המדינות, ופונים לפתרון של מדינה אחת משותפת. ההנחה שלהם היא כי מדובר במדינה אחת, מהים ועד הירדן.

   אני חושש שההנחה הזאת מוטעית. הסכמי אוסלו, שנראו לרובינו כפריצת דרך, כתחילתו של תהליך שלום בין עמינו, משמשים בעצם פיתרון ל"סכנה הדמוגרפית", אשר ריחפה במרכז הוויכוח בין יונים לניצים בחברה הישראלית בעקבות מלחמת 1967. עכשיו יש פיתרון לסכנה הדמוגרפית:  אזורי A ו-B יהיו (והנם) בנטוסטנים פלסטינים, ואזור C יסופח לישראל. כך תספח ישראל שטחים מבלי לשנות את המאזן הדמוגרפי. עד לסיפוח מתקיים מרוץ נגד הזמן, לסילוק כמה שיותר פלסטינים החיים באזור C, בכדי להקטין את מספר הפלסטינים בגבולות ישראל בעת הסיפוח .

   מרוץ כזה נראה בדרום הר חברון, שם מיושמת מדיניות רבת שנים לסילוק התושבים הפלסטינים. שם כבר התקיימו גירושי תושבים ממש. בג"צ, בהחלטות ביניים, אפשר לתושבים לחזור. אבל מדיניות הריסת הבתים, הריסת מקורות המים, הכרזת אדמות מדינה, הכרזת שטחי אש, הכרזת אתרים ארכיאולוגים, תמיכה שקטה במתנחלים התוקפים חקלאים פלסטינים, ועוד התעללויות שונות ומשונות כבר גרמה לדילול רציני של האוכלוסייה הפלסטינית ועיבודי הקרקע שלה.

   בבקעת הירדן אנחנו רואים את אותה מדיניות גירוש המופעלת נגד הפלסטינים, וכמובן קודם-כל נגד האוכלוסייה החלשה ביותר, הבדואים החיים שם. ושוב, גם בבקעה אנחנו רואים את מדיניות הריסת הבתים, הכרזת אדמות מדינה, הכרזת שטחי אש, הכרזת שמורות טבע, מניעת מקורות מים, ובזמן האחרון גירושים זמניים של בדואים מיישוביהם ועוד התעללויות שונות ומשונות. גם בבקעה רבים עזבו מחוסר יכולת לעמוד בלחץ.

   מזרחית לירושלים מופעלת אותה מדיניות: חלק מהבדואים בני שבט הג'הלין כבר גורשו ב-1997, כדי לאפשר את הרחבת ההתנחלות מעלה אדומים. עכשיו מתוכנן גירוש נוסף, כדי להרחיב את ההתנחלות מישור אדומים. גם שם אותה מדיניות של הריסת בתים וכד' מחסלת את יכולת העמידה של התושבים הפלסטינים ומקלה על הגירוש.

   וכך פועלת מדיניות הגירוש גם במקומות נוספים. נזכיר רק את הכפר אל-עקבה המאויים כבר שנים בגירוש; וכפר הפליטים עיזבת אל-טביב המאויים בגירוש; ועוד ישובים נוספים. תמיד חמושים בחוק, באים נציגי צה"ל, ומחריבים חיי פלסטינים במטרה לגרום להם לעזוב. "טרנספר מרצון"...

כך הולכת ונוצרת מציאות בשטח, בה האלטרנטיבה אינה מדינה אחת או שתיים. האלטרנטיבה היא בין שתי מדינות או מדינה יהודית מול בנטוסטנים פלסטינים. תהליך דחיקת רגלי הפלסטינים לא יופסק במדינה אחת, אלא רק אם יושם גבול ליכולת ההתפשטות של ישראל.

   את יוזמת השלום הערבית דוחה ישראל, כי הגדלת שיטחה חשובה לה יותר מביסוס קיומה ובטחונה.     הבעיה היא שישראל, במעשיה, פוגעת בבסיס המוסרי לקיומה. ומונעת את יכולתה להתקיים בביטחון ושלום באזור, תוך הפיכתה למדינה מצורעת.

יום רביעי, 13 במרץ 2013

מכתב גלוי לנשיא אובמה

לפני כארבע שנים לקראת פגישת אובמה ונתניהו, כתבתי את המאמר הבא. לצערי הוא נשאר רלבנטי, כפי שהיה בעת כתיבתו.

מכתב גלוי לנשיא אובמה
מאת: עמוס גבירץ

לכבוד הנשיא אובמה.

ברצוני לפנות אל כבודך.

    החששות כיום בישראל גדולים: איך נסתדר עם הממשל החדש? האם הוא ידרוש מאתנו ללכת לשלום עם שכנינו יותר ברצינות מממשלים קודמים? ואם כן, איך נצליח להתגבר על סכנת השלום?!

    מנהיג הימין הישראלי, שניצח בבחירות האחרונות, נראה מפוחד מהרעיון של הקמת  ממשלת ימין בישראל. איך יגיב העולם לממשלה כזאת? בכל כוחו חיפש "עלה תאנה", שיכשיר את ממשלתו בעיני ארצך ובעיני שאר העולם. לשם כך גייס את מנהיג מפלגת העבודה - שזכה לפופולאריות רבה בישראל בעקבות ההתקפה הרצחנית על עזה - למרות כישלונו בבחירות. לברק יש, הרי, רקורד מוצלח מאוד בהדיפת סכנת השלום. הוא הצליח להרוס את המשא ומתן עם סוריה, ובעקבות זאת לצאת באופן חד צדדי מלבנון, דבר שרק חיזק את החיזבאללה. הוא הצליח להרוס את המשא ומתן עם הפלסטינים, ובהזדמנות הזאת גם את תנועת השלום המתונה בישראל. הוא נתן ידו לפרובוקציה של שרון  (העלייה של שרון להר הבית 2000), שהבעירה את האינתיפאדה השנייה - במאמץ לטרפד את ניסיונות השלום האחרונים של הנשיא קלינטון.

    אגב את הפטנט של פרובוקציה סביב הר הבית, כדי לדחות לחצים לשלום, עשה ביבי בתקופת כהונתו הראשונה כראש ממשלה. כדי לטרפד לחצים של הנשיא קלינטון, להתקדמות במשא ומתן עם הפלסטינים, פתחו את מנהרת הכותל, דבר שגרם להתפרצות אלימה שדחתה לזמן מה את מאמצי השלום. אני חושש מאוד שגם לך יעשו את תרגיל הר הבית, אם יחששו מלחצים מצידך. מזה שנים נתנו לעמותה של קנאים יהודים, אלע"ד, לנהל את החפירות הארכיאולוגיות בסילואן, וכיום רוצה ממשלת ישראל להרוס שכונה של 88 בתים בסילואן כדי להרחיב את החפירות. זאת רק אחת האפשרויות לפרובוקציה שתדחה לחצי שלום.

   כדי להבין את העניין צריך ללכת אחורה לתקופה שבה נחתמו הסכמי אוסלו. זכור לי מאותה תקופה מתנחל שהופיע בטלוויזיה הישראלית ואמר: "ממשלת ישראל צריכה להחליט: מלחמה נגד ערבים ,או מלחמה נגד יהודים". רצח ראש הממשלה רבין הבהיר את הכוונה.

תוצאות אוסלו היו מאוד מעניינות: בשבע שנות אוסלו גדל מספר המתנחלים בגדה המערבית מ-110,000 ל-204,000 מתנחלים. ישראל הרסה יותר מ-1000בתים של פלסטינים בשטחים הכבושים, והפקיעה כ-160,000דונם אדמות. בנוסף לכך ביצעה שני גירושים של פלסטינים מבתיהם ואדמותיהם. הסגר שהוטל על השטחים גרם להרעת מצב הכלכלה הפלסטינית בזמן שכלכלת ישראל פרחה כתוצאה מאוסלו. תהליך אוסלו העמיק את הכיבוש במקום לעצרו.

    זה מביא אותי לשאלה איך מבינים מלחמה בין שני הצדדים. אצלנו הישראלים רואים בהתנגשויות אלימות בין הצדדים מלחמה. אצל הפלסטינים הבנת המלחמה הרבה יותר רחבה. הפקעת האדמות, הקמת ההתנחלויות, הריסת הבתים, הגירושים ושוד המים, כולם הם פעולות מלחמה של צבא חמוש מול אוכלוסייה אזרחית חסרת מגן. אף אחת מן הפעולות הללו איננה מהווה פעולת הגנה על ישראל. כולן פעולות שנועדו להרחבת שיטחה ומשאביה של ישראל. בנוסף אלה כולן פעולות הנוגדות את החוק הבינלאומי.

    פעולות אלה מראות שממשלות ישראל בחרו במלחמה נגד הפלסטינים ובלבד שלא להתעמת עם המתנחלים. אז עושים "תהליכי שלום", כדי לרצות  אותכם, ומעמיקים את הכיבוש כדי להימנע מהתנגשות עם הקנאים, המאיימים עלינו במלחמת אזרחים.

   דפוס פעולה זה חזר על עצמו בעקבות ועידת אנאפוליס. התחילו במשא ומתן עם ההנהגה הפלסטינית, ובמשא ומתן עקיף עם סוריה. התופעה המעניינת היא שלא קמה שום מחאה של הימין הקיצוני בישראל נגד "פעולות שלום" אלו של ממשלת אולמרט. הם ידעו שזה לא רציני. גזל האדמות נמשך, הבניה בהתנחלויות נמשכה כמו קודם, עבודות תשתית ב-E1 נעשו, בניגוד לעמדת הממשל שלכם. הריסת הבתים נמשכה. מאמצי ההשתלטות על בתי פלסטינים במזרח ירושלים נמשכו.

   הפטנט מוכר: מנהלים משא ומתן עקר, ובו בזמן ממשיכים ליצור עובדות בשטח, במטרה ליצור מצב אי-רברסבילי.

   מכל האמור, אני מציע לכבודו לא ללחוץ על ממשלת ישראל להתקדם לשלום. הדרישה צריכה להיות שממשלת ישראל תעביר את אזורי העדיפות מההתנחלויות בשטחים הכבושים חזרה לפריפריה בתוך ישראל; לדרוש הפסקה מוחלטת של תקציבי פיתוח להתנחלויות ולמאחזים לא מאושרים; הסרת הטבות המס אצלכם לתרומות שמוזרמות להתנחלויות; עידוד מתנחלים לחזור לגבולות הקו הירוק; הפסקה מוחלטת של גזל האדמות; הפסקה מוחלטת של הרס הבתים; הפסקת הבנייה בהתנחלויות והפסקה של גזל המים. כל עוד יימשכו תהליכי השלום בין דיפלומטים, ובו בזמן יעמיק הכיבוש, יימשכו גם ההתנגשויות האלימות בין הצדדים, ובמקום להתקרב לשלום רק נרחק ממנו. רק אם ישראל תשנה את סדרי העדיפות שלה מכיבוש והתנחלויות בראש סדר העדיפויות, למדיניות של שלום, יהיה טעם בתהליך שלום!

   ישראל בהתנהגותה הפכה עצמה למקום המסוכן ביותר להמשך הקיום היהודי. באף מקום בעולם לא מאיימים על הקיום היהודי כמו בישראל. בהתנהגותה, מעודדת ישראל התגברות של אנטישמיות, המסכנת יהודים גם במקומות אחרים בעולם. כל זה קורה כאשר כל העולם הערבי מציע לנו שלום, וממשלות ישראל מתעלמות מזה.

   כבוד הנשיא, אתה יכול להצילנו מאיומי הקנאים שלנו על קיומנו ושלומנו!  
   


יום שבת, 29 בדצמבר 2012

בעד סרבנות - מכתב שפורסם ב"הארץ"

מכתב שפורסם ב"הארץ"
בעד סרבנות

    בעקבות סירובם של אנשי "יש גבול" לשרת במלחמת לבנון הראשונה, פרץ ויכוח ציבורי בעניין הסירוב. הויכוח חצה את השמאל העקבי, בין תומכים למתנגדים.

   אחד הארגומנטים החשובים נגד הסרבנים היה, שהם נותנים לגיטימציה לסרבנות עתידית של אנשי ימין.
   עכשיו, שוב פרץ הויכוח. איש הימין, מנהיג מפלגת הבית היהודי, התבטא בצורה שיכולה להתפרש כתמיכה בסירוב של אנשי ימין, המשרתים בצה"ל, לפנות ישובים.

   כפי שחשבתי אז, אני חושב גם היום, שאנשי "יש גבול" עשו שירות מאוד חשוב למדינה. הם קבעו את גבול הלגיטימיות של צעדים שמותר לנקוט כאשר צה"ל דורש מחייל לבצע דברים שכל כולו מתנגד להם. על החייל להניח את נשקו ולסרב לבצע.

   זכור לי שאחרי חתימת הסכמי אוסלו, הופיע מתנחל שאמר, "ממשלת ישראל צריכה להחליט מלחמה עם ערבים, או מלחמה עם יהודים". שנתיים לאחר מכן הבהיר יגאל עמיר את כוונת הדברים, כאשר רצח את ראש הממשלה רבין.

   צריך להבין, הברירה איננה בין הפגנות בכיכר רבין, לסירוב. הברירה היא בין סירוב, להרמת נשק נגד המדינה!

   כן, אני, איש השמאל הרדיקלי, מקווה שאם נגיע להסכמי שלום, זה ייגמר בסרבנות של חיילים ימניים ולא במלחמת אזרחים!   



עמוס גבירץ

יום שני, 24 בדצמבר 2012

אל תתפתו


אל תתפתו
מאת: עמוס גבירץ

   בבחירות האחרונות נראתה תופעה מעניינת: רבים מאנשי השמאל העקבי הצביעו לקדימה, מתוך אמונה שמנהיגתה דאז, ציפי לבני תקדם אותנו להפסקת הכיבוש, ולחתימת הסכמי שלום עם שכנינו הערבים. עיון ברשימת המועמדים של קדימה לכנסת גילה שהופיעו בה כמה ניצים מובהקים, כולל מי שהיה ראש מועצת יש"ע. מעקב אחר ההצבעות של חברי קדימה בכנסת האחרונה הראה שאף אחד מהם לא שינה את השקפתו הפוליטית.

   כיום, שוב אותה ציפי לבני מופיעה ברשימה חדשה, "התנועה". שוב נכללות כמה יונים מובהקות ברשימתה, אבל גם כמה ניצים מובהקים. ושוב כמה אנשי שמאל עקביים מתפתים לתמוך בלבני.

   לאחרונה חווינו שוב מלחמה נגד עזה. מסתבר שהמלחמה החלה בחיסולו של ג'עברי, ראש הכוח הצבאי של החמאס. הוא חוסל בזמן שהיה בשלב מתקדם במגעים להפסקת אש ארוכת-טווח עם ישראל. במילים אחרות, הנה מנהיג צבאי של החמאס בוחר בקו פרגמאטי כלפי ישראל, ואילו מנהיגי ישראל מעדיפים לחסל את המגמה הזאת בחמאס, ולסבך אותנו בעוד מלחמה מיותרת! למזלנו הרב לא היו הרבה קורבנות בצד הישראלי, ותומכי ישראל במערב עצרו את המלחמה עוד לפני שאזרחי ישראל החלו לשאול מדוע מסכנים אותם ללא צורך. וכך הנהגה מופקרת זוכה להמשיך בתפקידה וגם להיבחר פעם נוספת, מבלי שתתן דין וחשבון לעם על ההתייחסות המופקרת לביטחונו!

 והיכן היתה אשת השלום, ציפי לבני? היא תמכה במבצע בזמן אמת. וחמור מכך, גם לאחר שהתגלתה האמת על המלחמה המיותרת הזאת, לבני עדיין תומכת בה!

   ומה עמדתה של לבני לגבי משא ומתן לשלום? מאז הקמת מדינת ישראל, כל ראשי ממשלותיה היו מוכנים להיכנס למשא ומתן לשלום, אך רק בגין עשה שלום שכרוך בויתור - ויתור גדול על סיני – עם מצרים. כאשר זו שינתה אוריינטציה מסובייטית לאמריקאית. חלק ממחיר השינוי היה לחץ אמריקאי על ישראל לוותר על סיני  בגין בחר בהמשך הברית עם המעצמה הגדולה, ארה"ב, על חשבון אמונתו ב"ארץ ישראל השלמה". רבין עשה שלום עם ירדן שלא הצריך שום ויתור על שטחים.

   משאים ומתנים אחרים הסתברו כתרמית. אחד השיעורים החשובים שקיבלנו מתהליך השלום של אוסלו ומהמשא ומתן שניהל אולמרט, הנו שיש הבדל בין תהליך שלום לעשיית שלום. בשבע שנות אוסלו גדל מספר המתנחלים בגדה המערבית, מ-110,000 ב-1993 למעל 200,000 בשנת 2000. באותן שנים ישראל הרסה כ-1000 בתי פלסטינים בשטחים הכבושים, הפקיעה כ-160,000 דונם בגדה המערבית, ובנוסף ביצעה שני גירושים גדולים של פלסטינים. 

ולגבי תהליך השלום של אולמרט: כאשר ביבי נאלץ להקפיא את הבנייה בהתנחלויות, התרברב אולמרט, שהוא בנה ללא הפרעה, כולל עבודות תשתית באזור E-1, וזאת בזמן שניהל משא ומתן עם הפלסטינאים. אינני זוכר שציפי לבני התנגדה לזה. היא היתה חלק מהתרמית של אולמרט.

במילים אחרות אנחנו רואים תופעה,של ניצול "תהליך שלום" להעמקת הכיבוש בדרך ליצירת מציאות לא הפיכה, שתמנע כל אפשרות להגיע לשלום.

   המבחן לכל פוליטיקאי/ת ישראלי בדרך לשלום, איננו בהצהרות, אלא במעשים. רק למי שיפסיק את העדפת ההתנחלויות על אזורי הפריפריה בישראל, יחוקק חוק לעידוד חזרת המתנחלים לישראל, יפסיק את הבניה בהתנחלויות, ויפסיק את הפקעת האדמות, הריסת הבתים והגירושים, יתחיל באכיפת החוק על מתנחלים, ובעצירת זרימת כספים ממשלתיים למפעל ההתנחלויות וכו', רק לו אפשר יהיה להאמין שבאמת כוונתו לשלום. לצערי ציפי לבני ומפלגתה אינם עומדים בדרישות המינימליות האלה כדי לזכות בקולם של אנשי שמאל עקביים.


יום רביעי, 26 בספטמבר 2012

מי סרבן שלום?

נכתב בעקבות טענתו של בני מוריס שהפלסטינים סרבני שלום.

מי סרבן שלום
מאת: עמוס גבירץ

   פרופ' בני מוריס, וכותבים נוספים מתווכחים על הצהרות של מדינאים,  ועל הכוונות שמאחוריהן. מעבר להצהרות, הם מזכירים גם מעשים – מפעל ההתנחלות –אך זאת באופן חלקי ומשני, צריך לנתח את המעשים ניתוח מעמיק, שיכלול גם את הכוונות מאחוריהם.
   אחד הוויכוחים בין המרכז-שמאל בציונות לבין הרויזיוניסטים היה בדבר הצהרות הכוונות של הציונות שהרוויזיוניסטים הרבו להשמיע. המרכז-שמאל טען שהכרזות אלה רק מקוממות את הערבים כנגד המפעל הציוני. הם טענו שצריך לבנות את המדינה שבדרך מבלי להכריז הכרזות. הסיסמה היתה: "עוד דונם ועוד עז".
   אני מניח שלא נעלם מעיניו של פרופ' בני מוריס כי ישראל לא ראתה בגבולות הפסקת האש מ-1949 את גבולות הקבע שלה. לאחר מלחמת 67 הועלמו הגבולות ממפותיה. נוצר מצב מגוחך, בו כל המדינות המכירות בישראל מכירות בה לפי גבולות 49 בו-בזמן שישראל עצמה אינה מכירה בהם. בעצם ישראל שייכת לאותן מדינות שאינן מכירות בישראל! התעלמות זו מגבולות 49 אינה תמימה ואינה מקרית. היא מבטאת את העובדה שהזרם המרכזי בציונות מעולם לא השלים עם חלוקת הארץ. יוצא דופן היה הויתור על סיני במסגרת הסכם השלום עם מצרים. הוא התרחש רק כאשר עלה איום על היחסים המיוחדים עם ארה"ב, לאחר שבקונטקסט של המלחמה הקרה, מצרים שינתה אוריינטציה מסובייטית לאמריקאית. חלק מהמחיר היה שישראל נדרשה לוותר על סיני.
   המצרים כמו הפלסטינים, מתנגדים לציונות, ואינם רוצים בקיומה של ישראל. אבל הם השלימו עם  קיום ישראל משום שהכרה זו שירתה  ומשרתת את האינטרס שלהם.
   אחרי מלחמת 67 פרץ ויכוח גדול בחברה הישראלית בדבר גורלם של השטחים הכבושים. ממשלת העבודה החלה בהקמת התנחלויות (לפי תוכנית אלון), תוך שימוש בתירוץ ביטחוני. רק ממשלת הליכוד החלה בהצהרות כוונות, כמו לפני קום המדינה, והחלה בהקמה מתוכננת של התנחלויות גם באזורים מיושבים. היא גם הפכה את ההתנחלויות לאזורי העדפה גבוהים מאזורי הפריפריה שבתוך ישראל. והנה גם ממשלות רבין, ברק ואולמרט, שכולן – ברמה ההצהרתית - ניסו ללכת בדרך השלום, לא הפסיקו את העדפת ההתנחלויות. רבין אף תרפד ניסיון חקיקה לעידוד חזרת המתנחלים לישראל.
   יתר על-כן, בזמן תהליך "השלום" של אוסלו גדלה אוכלוסיית המתנחלים בגדה, ללא מזרח ירושלים, מ-110,000 מתנחלים ב-1993 ליותר מ-200,000 ב-2000, כאשר פרצה האינתיפאדה. באותן 7 שנים הרסה ישראל כ-1000 בתי פלסטינים בשטחים הכבושים, ביצעה שני גירושי אוכלוסייה, ולפי אחת ההערכות הפקיעה כ-160,000 דונם אדמות בגדה המערבית. במילים אחרות, כאשר רובנו האמנו  שהולכים לשלום, בעצם ניצלה ישראל את המצב להעמקת הכיבוש, בדרך ליצירת מצב בלתי הפיך.
   כאשר כפו על נתניהו את הקפאת ההתנחלויות, התפאר אולמרט בכך שהוא לא הפסיק ולא נדרש להפסיק את הבנייה בהתנחלויות. הוא גם התפאר בכך שביצע עבודות תשתית באזור E-1, אשר בו ארה"ב מתנגדת לבנייה ישראלית. הוא הרי נשמע לנשיא בוש, ערך שיחות עם אבו מאזן, וקיים שיחות עם הסורים בתיווך טורקי. המעניין הוא שהמתנחלים לא יצאו לשום מחאה נגדו. הם ידעו טוב מאוד שזה לא רציני ואין שום סכנה למפעלם. אבו-מאזן הבין את המשחק הישראלי, לפיו תמיד הישראלים מוכנים לשיחות שלום, אך בחסותן הם ממשיכים ליצור עובדות בלתי הפיכות בשטח. אבו-מאזן לא מוכן להשתתף בתרגילי ההונאה האלה. שיחות שלום יתקיימו רק כאשר מתכוונים אליהן באמת!
   אני ממליץ לפרופ' מוריס לצאת לשטח ולראות את הניגוד הנורא בין ההצהרות למעשה בשטח. הוא יראה שהסכם אוסלו יצר את מפת הסיפוחים העתידיים של ישראל. הוא יראה את המאמצים לגירוש  האוכלוסייה הפלסטינית באזורי C בצורת הריסת בתים, השתלטות על אדמות בדרכים שונות (שטחי אש, אדמות מדינה, הפקעות, שמורות טבע, אתרים ארכיאולוגיים, גירוש פלסטינים מאדמותיהם באלימות מתנחלים וכו'), וכשאלה אינם מספיקים הוא יראה גירושים ממש! הוא יראה את הקמת ההתנחלויות והרחבתן המתמדת, על חשבון השכנים. הוא יראה את גזל המים (כ-80% ממימי הגדה). הוא יראה את הבנטוסטנים הפלסטינים באזורי A ו-B, שמשחררים את ישראל מהאחריות לאוכלוסייה הכבושה, תוך שלילת שליטתם של הפלסטינים על המים ומרשם האוכלוסין (מעניין למה).   
   בהופעה בתל אביב נשאל סופיאן אבו זיידה, ממנהיגי הפת"ח, מה ההבדל בין פתח לחמאס? תשובתו: "40 שנה לקח לנו בפת"ח להבין שאיננו יכולים לסלק אתכם מכאן, ולכן אין ברירה, צריך להתפשר. אין לנו, הפלסטינים, זמן ל-40 שנה נוספות עד שהחמאס יגיע לאותה תובנה".
   רובנו מתקשים בהבחנה בין שלום לפיוס. אני חושש שאין סיכוי בזמן הקרוב לפיוס בין ישראל לערבים. אף ערבי לא יכול להבין ולהסכים עם כך שהערבים צריכים לשלם על פשעי העולם הנוצרי-אירופאי כלפי היהודים. אני מאמין שכן אפשר להגיע לשלום המבוסס על אינטרסים. כמי שהגשימו את זכות השיבה אחרי קרוב ל-2000 שנה, עלינו להבין את הדרישה הפלסטינית לזכות דומה. זה לא אומר שדרישה זו  תתורגם לחזרת כל הפליטים. אפשר גם לפצות ולהחזיר מספר סמלי של פליטים.
   צריך לזכור שמאז 2002 קוראת הליגה הערבית לישראל לעשות שלום עם כל העולם הערבי ובלבד שנחדל מהכיבוש. ישראל מתעלמת. הכיבוש והגדלת הטריטוריה חשובים יותר מהביטחון הקיומי שלנו. כל זה בזמן שהאיום הגדול ביותר היום על הקיום היהודי הוא בישראל ומכאן הוא מקרין על מקומות נוספים בעולם. באף מקום אחר בעולם לא נעשים מאמצים כה גדולים לפגוע בנו ואף להשמידנו, בגלל היותנו יהודים, כמו כאן. והיכן ממשלת ישראל בעניין?!

יום שבת, 25 באוגוסט 2012

ישראל מול החוק הבינלאומי

מאת: עמוס גבירץ

   לאחר שמונה שנים של תקיפות בלתי פוסקות על ישובים אזרחיים, יצא צה"ל לתקיפה בעזה כדי להפסיק את ההתקפות. עתה באה ועדת גולדסטון ופוגעת בזכות ההגנה העצמית של ישראל, כאשר היא טוענת שצה"ל ביצע פשעי מלחמה בעזה.  תגובות אלו מזכירות את הכעס בעקבות חוות הדעת המייעצת של בית הדין הבינלאומי בהאג ב-2004, שפסק כי בניית גדר ההפרדה על שטחים כבושים נוגדת את החוק הבינלאומי. גם אז עלתה הטענה שבית הדין האמור מתנגד לחובתה של המדינה להגן על אזרחיה מפני הטרוריסטים שבאו לפגוע באזרחי המדינה.
    המעניין הוא שבשני המקרים סירבה ממשלת ישראל להציג את טיעוניה. קודם סירבה לעשות זאת בפני בית הדין בהאג, שהתבקש ע"י העצרת הכללית של האו"ם לתת חוות דעת מייעצת לגבי בניית הגדר בשטחים כבושים; ולאחרונה  בפני ועדת החקירה של גולדסטון, שהאו"ם מינה בעקבות מבצע "עופרת יצוקה".
   אינני משפטן, אבל מתמיהה אותי העובדה שישראל סירבה להופיע בפני בית הדין הבינלאומי בהאג ולהעלות את טענותיה. זה לא מנע מבית הדין לתת את חוות הדעת המייעצת שלו, שקבעה כי ישראל מפרה את החוק הבינלאומי כאשר היא בונה את הגדר על אדמה כבושה ולא בטריטוריה שלה או על קוו הגבול. וגם בפני ועדת גולדסטון סירבה ממשלת ישראל להופיע ולהוכיח את צדקתה. עכשיו טוענים שהמסקנות הן חד צדדיות ולא התחשבו בטענות הישראליות – שכזכור סירבו להעלותן בפני הוועדה, כמו בפני בית המשפט.
   כאשר העמידו את מרואן ברגותי למשפט בפני בית המשפט המחוזי בתל אביב, בהאשמה שהוא אחראי למעשי רצח של ישראלים, סירב ברגותי להגן על עצמו בפני בית המשפט הישראלי, בטענה שצד אחד בסכסוך מביא את שופטיו שישפטו את הצד השני. רק לבית דין שאינו שייך לאחד הצדדים, טען ברגותי,  יש סיכוי לשפוט משפט צדק. זה לא מנע מהתביעה לדרוש את קיום המשפט, ולא מנע מבית המשפט לפסוק את העונש החמור ביותר שניתן לפסוק. הן בית המשפט בהאג והן ועדת גולדסטון – שניהם גופים נייטרלים - פעלו כמו בית המשפט והתביעה הישראליים, והוציאו את דברם גם כאשר ישראל סירבה להופיע בפניהם. כנראה שאפילו היועצים המשפטיים של הממשלה הבינו בשני המקרים, שחוות הדעת המשפטיות שלהם לא תעמודנה בפני בית משפט או וועדה נייטרלים, ובטח לא של הצד השני לסכסוך.
   בית המשפט העליון של ישראל בחר להתעלם מהחוק הבינלאומי ופסק בניגוד לחוות הדעת המייעצת של בית הדין בהאג. הוא אפשר להמשיך ולבנות את מכשול ההפרדה על שטחים כבושים. להבנתי, אין בעולם סמכות גבוהה מזו של בית הדין בהאג לפירוש החוק הבינלאומי! האם בית המשפט העביר עצמו ממוסד נייטרלי האמור לפסוק לפי החוק, למוסד המייצג צד בוויכוח, גם לאחר שזה הוכרע?!
   ואני שאינני משפטן חושש כי בעזרת עקרון המידתיות ומספר ניצחונות קטנים לארגוני זכויות האדם, הצליח בית המשפט העליון להקהות את הביקורת על התעלמותו מחוות הדעת האמורה
   גם בית הדין בהאג וגם ועדת גולדסטון לא יצאו נגד זכות ההגנה העצמית של ישראל. בשני המקרים המסר היה מאוד ברור: גם אם מלחמתך צודקת, עדיין חלים עליך דיני המלחמה. גם אם הפלסטינים מאמינים שמאבקם צודק, עדיין תקיפת אזרחים היא פשע מלחמה. וכך לגבי ישראל: גם אם חובתה של ישראל להגן על אזרחיה, עדיין החוק הבינלאומי מחייב אותה.
   חיילים עוסקים בפעילות הנוראה מכל פעילויות האדם: הרג. לכן חלים עליהם כללי אתיקה מאוד מחמירים, הקובעים שחייל הנלחם בלוחם כמוהו, פועל במסגרת האתיקה של המלחמה. כאשר הוא נלחם באזרחים חסרי מגן, הוא הופך מחייל לרוצח!
   "אבל הם מסתתרים בתוך אוכלוסייה אזרחית". נכון זה נורא. אבל מי שמעלה את הטיעון הזה, צריך לבוא בידיים נקיות. מה עושים בסיסי צה"ל בלב הערים המרכזיות של ישראל?! אנא הוציאו אותם מלב הערים ושצה"ל יפסיק להסתתר בתוך אוכלוסייה אזרחית. ואיך יכולים הפלסטינים להקים בסיסים מחוץ לערים?! הרי חיל האוויר מייד ישמידם.
   ממשלת ישראל צריכה להחליט, אם היא מתכוונת לציית לחוק הבינלאומי, או שתדרדר אותנו למעמד של מדינה "מצורעת".  

(נכתב בנובמבר 2009)

יום שלישי, 14 באוגוסט 2012

והעולם שותק

מאת: עמוס גבירץ

   הצפיה בסרט "בילעין", מוצאי שבת, 11.8.2012 (ערוץ 8, 22:00) הייתה קשה. רואים איך חיילי צה"ל עוסקים בשוד קרקעות! הדברים מגיעים עד לרצח מפגינים לא אלימים, שאינם מסכנים את החיילים!
   כמובן, אין שום סיכוי שהמשטרה תגן על התושבים מפני שודדי אדמותיהם. וכמובן שהצבא לא יגן על התושבים מפני שודדי אדמותיהם. שוטרי וחיילי הכיבוש הם שמבצעים את מעשי השוד האלה. וכמובן אף אחד לא יעמיד לדין אותם או את שולחיהם על ביצוע מעשי השוד האלה! וזו המשמעות המיוחדת של הכיבוש הישראלי בגדה המערבית: בהבדל מכיבוש דרום לבנון, שם לא היו לישראל שאיפות טריטוריאליות, בגדה המערבית שולחים את צה"ל לשדוד קרקעות. יש לדעת שהיום יותר מ-50% מאדמות הגדה המערבית נמצאים בידיים ישראליות! אף אחד לא ויתר על אדמתו מרצון. הכל נלקח בכוח ורמייה.
   איזו שטיפת מוח צריך לעבור צעיר ישראלי, שאמרו לו שהוא הולך לצבא כדי לשמור על ביטחון המדינה ואזרחיה, וכאשר שולחים אותו לעסוק בשוד הוא אינו רואה ואינו מבין זאת. איזו שטיפת מוח עברו אזרחי ישראל שאינם רואים ואינם מבינים זאת. הרי אילו העז מישהו לעשות לנו את מה שמעולל צה"ל לפלסטינים, היינו מרימים שמים וארץ במחאה על הפשעים האנטישמיים המבוצעים נגדנו! והרי מדובר בבני אדם שכל פשעם הוא שאינם יהודים, ושהם חיים באזורים שישראל חומדת לעצמה.
   והנה יש מעט ישראלים ואזרחים של מדינות זרות היוצאים להגנת הנשדדים. כמובן גם הם אינם מרימים נשק נגד השודדים, ובכל-זאת הם מותקפים על ידי השודדים כמו המוחים הפלסטינים. ושוב חיילי צה"ל, האמורים להגן על ביטחונם של הישראלים, לא מרגישים בסתירה הנוראית כאשר הם תוקפים ישראלים, עליהם הם אמורים להגן. איזו שטיפת מוח צריך לעבור החייל הישראלי העושה זאת?!
   וקשה לראות איך העולם שותק. אזרחי ארה"ב וארצות אירופה שבאו להגנת הפלסטינים, כבר נפגעו בבילעין ובמקומות אחרים. אזרחים מארה"ב ובריטניה נרצחו בשטחים, ובכל זאת מדינות אלו מסרבות לבוא חשבון עם ישראל.
כל מה שנשאר לתושבים הפלסטינים מבילעין ומקומות נוספים בשטחים,  הסובלים מהתעללות צה"ל, הוא לסמוך על ישראלים ואזרחי מדינות חוץ, שמצפונם מציק להם נוכח הזוועות האלה, ותוך סיכון חייהם הם יוצאים להגנה לא-אלימה על קורבנות הכיבוש הישראלי.  


יום ראשון, 12 באוגוסט 2012

הסכנה הדמוגרפית

מאת: עמוס גבירץ

   המבוגרים שבינינו זוכרים בוודאי את הויכוח שפרץ בחברה הישראלית לאחר מלחמת 1967 בדבר השטחים הכבושים. אחד הנושאים המרכזיים בויכוח בין נצים ליונים, היה הנושא הדמוגראפי. היונים הזהירו שאם ישראל תספח את השטחים הכבושים, ישתנה המאזן הדמוגראפי ותוך מספר שנים יהיה רוב ערבי במדינה, דבר שיחסל את המדינה היהודית. ה"נצים" התקשו להשיב על הטענה. רק הימין הקיצוני העז לדבר בגלוי על טרנספר. זיכרונות האידיאולוגיה הנאצית בגרמניה, שבהתחלה דיברו על טרנספר של היהודים מאירופה, הוציאו את ה"טרנספריסטים" אל מחוץ ללגיטימיות הציבורית. זה הגיע לכך שתנועתו של הרב כהנה שדגלה בטרנספר, הוצאה אל מחוץ לחוק.
   אחת הסיסמאות שנהגנו להשמיע בהפגנות נגד הכיבוש היתה: "הכיבוש משחית". ואכן הכיבוש השחית! היום מכהן בכנסת חבר מובהק מתנועתו של כהנה ומשפיע רבות על החלטותיה. מה שיותר חמור הוא שכמדיניות, מתנהל טרנספר שקט בשטחי  Cשבגדה המערבית.
   מסתבר שנמצא פתרון לבעיה הדמוגרפית. הסכמי אוסלו, אשר נראו בזמנו כפריצת דרך בין הישראלים והפלסטינים, הביאו לחלוקת הגדה המערבית לאזורים A, B, ו-C. אזורי A ו-B, נמצאים בשליטה פלסטינית מוגבלת, ובאזורי B נשארה שליטה ביטחונית ישראלית   אלה כוללים כ-40% משטחי הגדה המערבית. אזורי  C, אשר נמצאים בשליטה ישראלית מלאה, כוללים כ-60% משטחי הגדה המערבית. אנו עדים למאמץ ישראלי מתמיד לגירוש כמה שיותר פלסטינים משטחים אלה. חלק משבט הג'הלין גורש ב-1997 כדי לפנות שטח להרחבת ההתנחלות מעלה אדומים. בדרום הר חברון התבצעו גירושים גדולים ב-1999 וב-2001. בבקעת הירדן מתבצעים גירושים קטנים של בדואים באופן שוטף. עכשיו מתכוונת המדינה לגרש שוב שמונה כפרים בדרום הר חברון. מלבד גירושים גלויים מתבצעת מדיניות של גירוש גם באמצעות הריסת בתים, הפקעת אדמות, הכרזת אזורים כשטחי אש, הכרזת שטחי שמורת טבע, יצירת אתרים ארכיאולוגיים, מניעת מקורות מים, הריסת מאגרי מים, מתן יד חופשית למתנחלים המגרשים חקלאים פלסטינים מאדמותיהם ומשתלטים עליהן, הגבלת הגישה לאדמות חקלאיות, הכרזת אדמות פלסטיניות כאדמות מדינה, ובניית גדר ההפרדה. כל אלה הן רק דוגמאות לשיטות לשלילת  יכולת הקיום של האוכלוסייה הפלסטינית, ובסופו של דבר גורמות לרבים לעזוב את בתיהם ואדמותיהם – טרנספר מרצון!
  הצד השני של המטבע  הוא ההתיישבות היהודית בשטחים שנגזלו. פעם הקימו חיל מיוחד בצה"ל למטרה זאת: הנח"ל – נוער חלוצי לוחם. הנח"ל פעל בהתחלה בתוך ישראל בהקמת היאחזויות נח"ל באדמות שנגזלו בטענה ביטחונית, וכאשר נרגעו הרוחות היו מאזרחים אותן. אחר-כך השתמשו בנח"ל ליישב אדמות כאלה בשטחים הכבושים. היום משתמשים במאחזים לא מורשים. אלה מוקמים על ידי מתנחלים קיצוניים, המשתלטים על שטחים בניגוד לחוק ומקימים את מאחזיהם. וראה זה פלא, הם מקבלים מים, חשמל, פריצת דרכים ושמירה של צה"ל. לפי הדו"ח של טליה ששון מ-2005 הם גם מקבלים מימון ממשלתי. אז לנו ולגויים אומרים שאלה מפירי חוק, שדינם להיות מסולקים מהמקום. כאשר העניין נשכח הם מקבלים סטאטוס של התנחלות "חוקית".
   והנה הפיתרון: כאשר העולם יסיר את התעניינותו מאתנו, תספח ישראל את אזורי C  לתחומה תוך השארת הבנטוסתאנים הפלסטינים לגורלם. כמו שעשו בעזה וכמו שכבר היום עשו באזורי  Aו-B. ועד אז תימשך מדיניות הטרנספר הזוחל מאזוריC . אתם הרי יודעים: הסכנה הדמוגרפית...


יום שבת, 9 ביוני 2012

הקדמה (ל"אל תגידו לא ידענו")

הרקע להתרחשויות

   רוב הפרות זכויות האדם נעשות כדי להשיג מטרות פוליטיות-אידיאולוגיות. לכן דבר ראשון אני רוצה לנסות להבין אילו מטרות משרתות הפרות זכויות האדם עליהן אני כותב.
   הסכסוך בין ישראל הציונית לבין הערבים-פלסטינים הוא על הארץ. הוא מאופיין בכך שקבוצה אחת נכנסה לתחום המחייה של קבוצה שנייה, ובתהליך היסטורי דוחקת את רגליה מהטריטוריה שלה. על כך נלחמים.
   כמה נתונים יבהירו את העניין: לפני תחילת ההגירה הציונית לארץ היו יהודים בארץ. הם היוו כ-10% מן האוכלוסייה. רובם ישבו בארבע ערים: חברון, ירושלים, טבריה וצפת. היו להם פחות מ- 1% מאדמות הארץ. בשנת 1948, לאחר 66 שנות הגירה ורכישת אדמות, היו היהודים כשליש מאוכלוסיית הארץ והיו בידיהם כ-7% מאדמות הארץ. המלחמה ב-1948, שינתה את המציאות באופן דרמטי. רוב הפלסטינים גורשו-ברחו מהארץ, ולאחר מכן, בתהליך מזורז של הגירה יהודית לארץ, ושל גזילת האדמות בתוך ישראל, הגענו למציאות בה היהודים מהווים כמעט 80% מהאוכלוסייה ומחזיקים בידיהם כ-96,5% מהאדמות. אותו תהליך ממשיך להתרחש גם בשטחים שנכבשו ב-1967. בגדה המערבית ובמזרח ירושלים יש כ-500,000 מתנחלים ויותר מ-50% מהאדמות בידיים ישראליות. בגולן יש קרוב ל-20,000 מתנחלים וכ-80% מהאדמות בידיים ישראליות.
   תהליך זה אינו קורה באופן וולונטארי; מתנהלת מלחמה בלתי פוסקת כדי לקיימו, וכוונתי במושג "מלחמה" אינו רק במובן הקונוונציונלי. רוב הישראלים מבינים "מלחמה" כהתנגשות אלימה בין שני הצדדים. בשביל הפלסטינים מלחמה כוללת עוד מרכיבים: גזל אדמות, הריסת בתים, הקמת התנחלויות, גזל מים, גירושים מבתים ומאדמות וכו'. דברים העומדים בניגוד לחוק הבינלאומי ולאתיקה הצבאית. דברים אלה אינם מהווים הפרות זכויות האדם בלבד, אלא פעולות מלחמה של צבא כובש נגד אוכלוסייה אזרחית חסרת מגן. לא רק בשטחים הכבושים מתנהל תהליך זה, אלא גם בתוך ישראל, בה נגזלו מרבית האדמות מאזרחי ישראל הערבים-פלסטינים, וכל הזמן נהרסים בתים בידי השלטונות. כל הפעולות שציינתי נעשות בשירות פרויקט ההשתלטות הציונית על הארץ, תוך דחיקת רגלי הערבים-פלסטינים ממנה. וכך אנו רואים שחלק גדול מפעולות צה"ל אינן קשורות לביטחון ישראל, אלא לתהליך התפשטותה. אין לפלסטינים צבא שיכול למנוע מישראל לשדוד את אדמותיהם, להרוס את בתיהם, או למנוע גירושים וכו'. אך מספיק שאחוז קטן מן הילדים, הנערים והמבוגרים, שעברו את הטראומות של שוד אדמותיהם או הריסת בתיהם, יחליטו לנקום את מה שצה"ל והמתנחלים עוללו להם, בכדי שיקום צבא של "טרוריסטים" הבאים לפגוע באזרחי ישראל. הבעיה הביטחונית של ישראל, בעיקרה, מתחילה בצורך לדכא את ההתקוממות הערבית-פלסטינית, המכוונת כנגד תהליך נישולם מהארץ, וכדי למנוע פגיעה באזרחי ישראל ובמדינה. כך יוצא שצה"ל בפעילותו יוצר במידה רבה את הבעיות הביטחוניות של ישראל. בהסבר זה אינני מתכוון להצדיק פעולות טרור כנגד ישראלים, שכן פעולות אלה הינן פשע מלחמה. גם  אם מלחמתם של הפלסטינים צודקת, עדיין חלים עליהם כללי הלחימה, לפיהם אין פוגעים במי שאינו לוחם.
   זכור לי עוד מילדותי בקיבוץ של תנועת העבודה, את הדי הוויכוחים בין הישוב המאורגן לקיצוני הימין בתנועה הציונית: הוויכוח בין הסיסמה של "עוד דונם ועוד עז", לבין אלה שהכריזו בגלוי על מטרות הציונות ועוררו את חששות הצד השני ממה שעלול להתרחש. גם היום רק הימין הקיצוני ביותר מדבר בגלוי על טרנספר של הערבים-פלסטינים מהארץ. האחרים מצהירים נגד טרנספר ובעד שלום של פשרה, אבל ממשיכים בכל כוחם לשמוט את הארץ מתחת לרגליהם של הערבים-פלסטינים. השיטה של "עוד דונם ועוד עז", עובדת...
   והנה תופעה מדהימה ומוזרה. כידוע מדינות העולם הכירו בישראל, לא לפי גבולות החלוקה מנובמבר 1947, אלא לפי גבולות הפסקת האש מ-1949 (תוספת שטח מאוד גדולה). והנה מאז 1967 בכל המפות שמפרסמת ישראל נמחק הגבול בין ישראל לשטחים הכבושים. כך היה גם עם סיני, עד שבעקבות הסכמי השלום עם מצרים, מופיע שוב קוו הגבול במפות. יוצא מזה, שאחת המדינות היחידות שעדיין לא מכירות בישראל, היא ישראל עצמה! 
   הסכמי אוסלו עוררו גל של אופטימיזם אצל רבים שקיוו כי סוף-סוף אנחנו בדרך לשלום ולסיום הסכסוך. אבל פה התגלתה תופעה מעניינת ומדאיגה: לצד משא ומתן ותהליך שנראה כתהליך שלום, התנהלה מלחמה. הצד הגלוי שלה היו פעולות טרור פלסטיניות של מתנגדי תהליך שלום פלסטינים. מה שפחות שמנו לב אליו היו פעולות המלחמה הישראליות. ואלה תוצאותיהן: בשבע שנות תהליך אוסלו (1993 עד 2000), גדל מספר המתנחלים בגדה המערבית (בלי מזרח ירושלים), מכ-110,000,  לכ-204,000 מתנחלים; ישראל הרסה כ-1000 בתי פלסטינים בשטחים הכבושים, ולפי אחת הערכות הפקיעה כ-160,000דונם מאדמותיהם. לא חשוב מה מכריזים המנהיגים ואיזה משא ומתן הם מנהלים. חשוב מה עושים על הקרקע. אנו רואים זאת גם עכשיו, לאחר הצהרותיו של ראש ממשלת ישראל בדבר נכונותו לקבל את פיתרון שתי המדינות, ובדבר נכונותו להקפאת הבנייה בהתנחלויות. בו-בזמן שמושמעות ההכרזות, מוגבר תהליך שוד הקרקעות והתמיכה הממשלתית בהתנחלויות. קצת באיחור גילה נתניהו, שהנשיא אובמה הוא "נמר של נייר", ואין צפוי לחץ רציני מצד האמריקאים לשנות את המדיניות הישראלית.
   כדי להבין את התופעה של הכרזות שלום מצד אחד ומעשי מלחמה מצד שני, צריך להסביר על הציונות.
מתחילת הציונות, הבינו מנהיגיה, שאף אחד לא יוותר על ארצו בשבילם. הם הבינו שרק בתמיכת המעצמות הם יוכלו להגשים את חזונם. ואכן השקיעו מאמץ רב בהשגת התמיכה. גם אחרי הקמת המדינה נשארה תפיסה זאת דומיננטית במדיניות ישראל: היסמכות על תמיכה של מעצמות, כמבטיחה את יכולת הקיום בארץ. לשם קבלת התמיכה תמיד היו הישראלים מוכנים לשרת אינטרסים של מעצמות באזור ובעולם כולו. כך היו היחסים המיוחדים עם צרפת, כאשר זו ניסתה לדכא את מלחמת השחרור של אלג'יר. מלחמת הגבולות בין ישראל ומצרים הייתה אמורה למנוע התערבות ערבית באלג'יר. גם היחסים עם ארה"ב מבוססים על שירות לאינטרסים אמריקאים: כך היה כאשר מלחמת המים והגבולות בין ישראל לסוריה (תחילת 1967) גרמה לנשיא מצרים דאז, נאצר, להוציא את מרבית צבאו מתימן – שם היה מעורב במלחמת האזרחים התימנית – ולהעבירו לסיני. זה היה צעד חשוב בהסלמה שגרמה לפרוץ מלחמת 1967. צריך להבין התרחשויות אלה על רקע המלחמה הקרה בין האמריקאים לסובייטים. מצרים וסוריה היו פרו- סובייטיות, ובעיני האמריקאים, הימצאות צבא פרו סובייטי בחצי האי הערבי, היווה איום על מקורות הנפט בסעודיה. ישראל הסירה את האיום, ובכך שירתה את ארה"ב. דוגמה נוספת: בספטמבר 1970 התנהלה מלחמה בירדן, הפרו- אמריקאית, בין כוחות אש"ף לצבא ירדן. סוריה, הפרו- סובייטית, עמדה לפלוש לירדן כדי לתמוך באש"ף. ישראל הודיעה, שאם סוריה תפלוש היא גם תפלוש, ובכך הצילה את המשטר הפרו-אמריקאי בירדן. ועוד: כאשר הנשיא קרטר החליט שארה"ב לא תמכור נשק למדינות המפרות זכויות אדם, היה חשש שאותן מדינות יפנו לסובייטים. ישראל מכרה נשק לרבות מהמדינות האלה, ובכך מנעה את מעברן לאוריינטציה סובייטית.
   היחסים המיוחדים עם ארה"ב הניבו את השלום עם מצרים. בשנות השבעים, על רקע המלחמה הקרה, שינתה מצרים את האוריינטציה שלה מסובייטית לאמריקאית. חלק מהמחיר היה שישראל הייתה צריכה להחזיר את סיני למצרים. אפילו מנהיג ימני כבגין הבין שהברית עם ארה"ב חשובה יותר לקיומה של ישראל מאשר המשך הכיבוש בסיני.
   זה הביא להתנגשות בין שתי גישות מרכזיות בציונות: הציונות הקיומית והציונות הקנאית. חברת הכנסת דאז, גאולה כהן שסברה  כי החזקת סיני בידי ישראל חשובה מן הברית עם ארה"ב, פרשה מהליכוד והקימה מפלגה של הציונות הקנאית, "התחייה". היו עוד מספר התנגשויות בין שתי הגישות בציונות. הקמת ההתנחלויות הראשונות של גוש אמונים (ציונים קנאים) לוו בהתנגשויות בין שתי הגישות, כאשר הציונים הקיומיים שהיו בשלטון חששו מתגובות העולם, וניסו למנוע התנחלויות בלב האוכלוסייה הפלסטינית, ועל אדמות פרטיות של פלסטינים. שיא ההתנגשויות בין שתי הגישות היה בעקבות חתימת הסכמי אוסלו. זכור לי מתנחל שהופיע בטלוויזיה הישראלית ואמר בערך כך: "ממשלת ישראל צריכה להחליט, מלחמה עם ערבים או מלחמה עם יהודים". רצח ראש הממשלה יצחק רבין הדגיש את הקונפליקט בין שתי הגישות. ציוני קנאי רצח את רבין, מכיוון שהעביר שטחים לראשות הפלסטינית. ראש הממשלה פרס, שהחליף את רבין עשה מאמצים אדירים כדי לטשטש את המחלוקות בין שתי הגישות, ומאז אנחנו רואים פעם אחר פעם איך הקנאים מכתיבים את דרכם למדינת ישראל. אהוד ברק, אחרון ראשי הממשלה ממפלגת העבודה, נתן את משרד הבינוי והשיכון למנהיג המפד"ל דאז (מהציונות הקנאית). וזה, בזמן שאהוד ברק ניהל משאים ומתנים עקרים לשלום, קבע שיאים חדשים של בנייה בהתנחלויות. בעקבות כישלון המשא ומתן עם הסורים, הוציא ברק את צה"ל מדרום לבנון, באופן חד צדדי. התוצאה הייתה התחזקות החיזבאללה בלבנון. ראש הממשלה, שרון למד ממנו. כדי להדוף את לחצי השלום של ארה"ב ומבית, הוא הכריז על התנתקות חד צדדית מעזה. הוא סירב לתת את עזה לרשות הפלסטינית במשא ומתן בכדי למנוע את תחילתו של משא ומתן לשלום. התוצאה הייתה התחזקות החמאס. עכשיו אפשר להאשים את הצד השני בסרבנות שלום. וכך אנחנו רואים איך תחת לחץ המעצמות מנהלים כל הזמן תהליך שלום כזה או אחר, ובאותו זמן נמשך תהליך המלחמה והכיבוש רק מעמיק.
  
אתה ושכמותך בוגדים
   אחד מהלקחים החשובים של מלחמת העולם השנייה ושואת היהודים באירופה הוא, שזכויות האדם הם מחוץ לסוברניות של מדינות. מותר וחשוב לקהילה הבינלאומית להתערב בענייניהן הפנימיים של מדינות, כאשר מדובר בזכויות אדם.
   נולדתי בקיבוץ, שנה לאחר סיום מלחמת העולם השנייה באירופה. כמובן שהדי השואה היו מאוד מרכזיים בחיי. אחד הנושאים שקשורים בשואה ועלו מדי פעם הייתה טענתם של גרמנים רבים שהם לא ידעו על ההשמדה. אנחנו תמיד אמרנו שהם לא רצו לדעת. יש לזכור שרבים ממתנגדי הנאצים בגרמניה נשלחו למחנות ריכוז ורבים נרצחו. מי שידע והעז להסיק את המסקנות, סיכן את חייו.
   זכור לי איך בשנות השבעים של המאה הקודמת ניהלה ישראל מאבק עולמי, על זכויות האדם של יהודי בריה"מ וזכותם לעזוב את ארצם ולהגר לישראל. כל זה תוך התערבות בענייניה הפנימיים של בריה"מ, ובצדק. באותו זמן ראיתי קומוניסטים שהשתתפו באותן הפגנות זכויות אדם של פלסטינים בהן השתתפתי. וראיתי איך, באותו זמן, רוב הישראלים לא ידעו ולא רצו לדעת על הפרת זכויות האדם שמבצעת ישראל כנגד הפלסטינים, ואיך קומוניסטים לא ידעו ולא רצו לדעת על הפרות זכויות האדם בבריה"מ.
   ב-1976 נודע לי על הג'נוסייד שביצע משטר המהפכה של החמר רוז' בקמבודיה. בתמימותי חשבתי שמחאה מצד קומוניסטים ברחבי העולם תוכל להשפיע על השליטים בקמבודיה לשנות את מדיניותם. פניתי למספר קומוניסטים ישראלים בבקשה שימחו. לתדהמתי נתקלתי בהכחשה של עצם קיום הג'נוסייד. הם טענו שזאת תעמולה קפיטליסטית ושאין ג'נוסייד. זמן מה לאחר מכן, כאשר קמבודיה הפכה לחלק מהקונפליקט בין בריה"מ לסין, הם החלו לדבר על הג'נוסייד שהיה בקמבודיה.
   עד היום מסרבת טורקיה להכיר בג'נוסייד שביצעה בארמנים.
   מכל האמור אני מסיק, כי ההתעלמות מפשעי קבוצת הזהות שלנו היא תופעה אוניברסאלית. יש פה תופעה ששייכות מעוורת את השיפוט המוסרי של רובנו. כאשר אנו מבצעים מעשה לא מוסרי נמצא אין ספור הצדקות או הכחשות. כך גם כלפי קבוצות הזהות שלנו. קשה לנו להכיר או להודות במעשי פשע שעושה או עשתה מדינתנו, הכנסייה שלנו, או האידיאולוגיה שלנו. תמיד זה הצד השני שאנחנו יודעים בדיוק על פשעיו. וכך הנאמנות לדת, לאידיאולוגיה או לעם מצליחה לעוור את השיפוט המוסרי של בני האדם, ולגרום לפשעים הנוראים שבני אדם ממיטים על בני אדם מזהויות אחרות. בשם הנאמנות מצליחים לבטל את העכבות המוסריות לביצוע פגיעות בבני אדם מזהויות אחרות. וכך יותר מאסונות הטבע, ויותר מהמחלות והתאונות, האויב הגדול ביותר לקיום האדם הוא האדם עצמו. רק היכולת לקיים שיפוט מוסרי הוגן על עצמנו ועל קבוצות הזהות שלנו תציל את האדם מידי עצמו.
   הפרויקט הציוני הוא סיפור הצלחה מדהים. הצליחו להקים מדינה המשתייכת לעולם הראשון. ריכזו חלק נכבד מהעם היהודי בארצו ו"זקפו את גבו". רק יש בעיה אחת מטרידה: היום האיום הגדול ביותר לקיום היהודי הוא בישראל. באף מקום בעולם אין כזה מאמץ לפגוע ביהודים בגלל היותם יהודים כמו בישראל. כל זאת בזמן שמדינות הליגה הערבית מציעות לישראל שלום (מאז ועידת ביירות בשנת 2002), ובלבד שתחדל מן הכיבוש. ישראל מתעלמת. הפחד ממלחמה עם קנאי הציונות גובר על הפחד ממלחמה עם העולם הערבי. ומי שחושש לקיום היהודי ומציע לחדול מהמלחמה ולהגיע לשלום עם העולם הערבי, כדי להבטיח את קיומנו, מוקע כבוגד...  


יום שבת, 19 במאי 2012

על מגבלות הכוח

מאת: עמוס גבירץ

   שתי טענות קשות מועלות כנגד סרבני השירות בשטחים: א. הם מקעקעים את יכולת קיום השלטון ויציבותו; ב. הם נותנים לגיטימציה לסירוב של אנשי ימין לפנוי התנחלויות.
   כנגד טענות אלה עלינו להסביר כי: א. האחריות ליציבות השלטון ויכולת תפקודו מונחת לא רק על כתפי האזרחים או החיילים, אלא בראש וראשונה היא מונחת על אנשי השלטון עצמו. אם אנשי השלטון לא מבינים שיש גבול למה שהם רשאים לדרוש מהחיילים, הרי שאינם מבינים את מהות תפקידם.
   כאשר החליטה ממשלת ישראל (מערך) שהיא אינה מחילה את אמנת ג'נבה הרביעית על השטחים הכבושים, היא עשתה זאת בניגוד לעמדת כל המדינות החתומות עליה (כולל ארה"ב), ותנועת השלום הישראלית. כאשר החליטה ממשלת ישראל (מערך) להעלות התנחלויות לקרקע בשטחים הכבושים, היא עשתה זאת בניגוד לעמדת כל מדינות העולם ותנועת השלום. כאשר ב-1977 ממשלת הליכוד החלה להעלות התנחלויות בלב האוכלוסייה הפלסטינית, היא עשתה זאת בניגוד לעמדת כל מדינות העולם ובניגוד לעמדת חלקים גדולים יותר של אזרחי ישראל. וכך, במשך כל שנות הכיבוש שולחות ממשלות ישראל את חיילי הצבא לבצע עבירות על החוק הבינלאומי. עכשיו שולחים רבים מהם לבצע פשעי מלחמה. כל משחקי המאחזים הבלתי חוקיים, מראים שאפילו את חוקי ישראל אין הממשלה מכבדת. במצב זה, זכותו של כל חייל לסרב, ובמקרים רבים חובתו.
   ב-1967 נלחם צה"ל בצבאות מצרים, ירדן וסוריה. לאחר המלחמה נותר צה"ל לבדו מול אוכלוסייות אזרחיות בשטחים שכבש. ברגע שישראל החליטה להתחיל את מפעל ההתנחלויות, היא יצרה מצב קבוע של מלחמת צבא באוכלוסייה אזרחית. גזל האדמות, הריסת הבתים, גזל המים והקמת ההתנחלויות, כולם הן פעולות הנוגדות את אמנת ג'נבה הרביעית, והן כולן פעולות מלחמה של צבא נגד אוכלוסייה אזרחית חסרת מגן. אלה פעולות הנוגדות את אתיקת המלחמה הבסיסית ביותר: הוגנות – צבא אמור להלחם בלוחמים היכולים כמוהו לאחוז בנשק ולהשיב אש, ולא באזרחים חסרי מגן. עם השנים, בתוך השגרה הקבועה של צבא הנלחם באזרחים חסרי מגן, חלחלה "התרבות" הזאת לצה"ל. וכאשר הגדירה המדינה לעצמה ולצבא שתפקיד הצבא לאבטח את המתנחלים, היא שכחה את חובתה לתת מגן לאוכלוסייה הכבושה הנתונה לשליטתה. כאשר מתנחלים עורכים פרעות בפלסטינים, הצבא ממלא את תפקידו באבטחת הפורעים, ולא ממלא את תפקידו כמגן הכבושים. ואז, מצבא של מדינה, הוא הופך לצבא של מאפיה, שאיננו כפוף לשום חוק בינלאומי ואתיקה של מלחמה, אלא רק להוראות של פוליטיקאים ומתנחלים. כאשר מפעילה הממשלה מדיניות של עונשים קיבוציים כנגד אוכלוסייה אזרחית בשטחים הכבושים, הרי שהיא נוקטת במדיניות הנוגדת את חוקי המלחמה. כאשר רוב ההרוגים הפלסטינים הם אזרחים, כולל תינוקות, ילדים, נשים וזקנים, המסקנה היא, שצה"ל מזמן כבר לא יכול להיחשב לצבא אתי. כאשר שולחת ממשלת ישראל את הצבא להרוס באופן שיטתי תשתיות אזרחיות ובמיוחד מאות בתים ברפיח, היא שולחת את הצבא לבצע פשעי מלחמה. לא פלא שיותר ויותר עולות הטענות שצה"ל מבצע פשעי מלחמה בשטחים הכבושים. את ההתדרדרות הנוראית הזאת מנסים סרבני השירות לעצור. הם עושים זאת במקום הממשלה מכיוון שזאת, במקום להבין את מגבלות הכוח, משתמשת בו ללא הגבלה, ובכך מסכנת את יכולתה לשלוט ואת יכולת הצבא לתפקד. ממשלה המפרה את החוק הבינלאומי, המזלזלת בחוקי המדינה ונוהגת בניגוד לאתיקה הצבאית, מכרסמת ביכולתה לדרוש ציות להוראותיה. 
   ב. בעקבות חתימת הסכמי אוסלו, היו מתנחלים שאמרו: "ממשלת ישראל צריכה להחליט, מלחמה עם ערבים, או מלחמה עם יהודים". רצח רבין הראה עד כמה רצינית ואמיתית הייתה אמירה זאת. מי שחושב כי פינוי התנחלויות ייגמר בהפגנות בכיכר רבין ובסירוב חיילים לפנות התנחלויות, אינו מבין את משמעות היציאה מהשטחים ופינוי ההתנחלויות עבור אותם דתיים משיחיים אשר התיישבו שם. בשבילם אין זה שינוי מקום מגורים בלבד, כפי שהדבר עבור מתנחלי רמת החיים. בשבילם זה חורבן כל הקונצפצייה האמונתית שלהם. עולמם ייחרב עליהם. אני מאוד חושש שרבים מהם יאחזו בנשק כדי למנוע את פינוים. סרבני השירות בשמאל קובעים את גבול הלגיטימיות במאבקים הפנימיים בחברה הישראלית. אם קיבלת הוראה שכל כולך מתקומם נגדה, אינך יורה בנותן ההוראה, אלא מניח את נישקך וזז הצידה. זה הגבול, יותר מזה אסור! אם אנשי הימין יקבלו גבול זה, ישראל תינצל מאסון נורא המאיים עליה מאזרחים שלה.
   כאשר ממשלת בגין החליטה ליישב התנחלויות בלב האוכלוסייה הפלסטינית, אמרו כי הדבר נעשה כדי שממשלת שמאל לא תוכל לפנות את השטחים. באופן מודע ומכוון הכינו לנו אפוא את סכנת מלחמת האזרחים. ואכן ראינו שממשלות המערך העזו להיכנס לתהליך שלום ולא להסכם שלום. ממשלת בגין, שבחוסר אחריות הכניסה אותנו גם למלחמה (לבנון) שנויה במחלוקת, יצרה באופן מודע סכנה לקיום מאוחד של החברה הישראלית. היא עשתה זאת מכיוון שהאידיאולוגיה שלה הייתה חשובה לה יותר מהאחריות שלה לאחדות העם ויכולת קיום השלטון בישראל.            
         

יום רביעי, 9 במאי 2012

מכתב גלוי לשוטר

מאת: עמוס גבירץ
   אחת הרעות החולות בחברה האנושית היא הפשיעה. כל מי שחווה גניבה, שוד אונס  תקיפה וכו' מכיר את התקווה ששוטרים היו נוכחים בזמן ביצוע הפשע ומונעים אותו, תוך תפיסת הפושע והבאתו לדין. חברה אינה יכולה לתפקד אם אינה מצליחה לשים גבולות לפשיעה. במדינה מתוקנת המשטרה ושוטריה יוצרים את תחושת הביטחון של האזרח בחיי היום-יום.
   והנה, בישראל יש אוכלוסייה שלמה שאיבדה את מירב רכושה וממשיכה לחיות תחת איום מתמיד לאבד את קורת הגג שלה ואת יתרת אדמותיה. בהבדל ממרבית אזרחי ישראל, אין להם למי לפנות כדי שיגן עליהם מפני מעשי הפשע שמחריבים עליהם את חייהם. לא פושעים הפועלים בניגוד לחוק באים להרוס את בתיהם; לא פושעים הפועלים בניגוד לחוק מחריבים את יבולי החקלאות שלהם; לא פושעים הפועלים בניגוד לחוק גוזלים מהם את שארית אדמותיהם.  נציגי הממשלה בליווי שוטרי משטרת ישראל הם  העושים זאת! והממשלה, השולחת אותם לבצע את מעשי הפשע הללו, דאגה לחוקק חוקים שיאפשרו לה לבצעם. מעשי הפשע נעשים ברשות החוק! לא פלא שלאחר  שגזלו מהם כמעט את כל אדמותיהם – יכולת התפרנסותם של הנגזלים הידלדלה – ויש כל כך הרבה פושעים ביניהם.
אומרים לך שהבדואים בכפרים הלא מוכרים מפרים את חוקי הבנייה. שולחים אותך לאכוף את החוק על מפרי חוק אלה. האם שאלת את עצמך איך ייתכן שאוכלוסייה שלמה, כ-90,000 בני אדם, כולם מפרי חוק?! הרי מקובל שבכל חברה יש אחוז מסוים של מפרי חוק. איך ייתכן שכל האוכלוסייה הבדואית, בכפרים הלא מוכרים, בבואה לקיים את זכות האדם הבסיסית לקורת גג, מפרה את החוק הישראלי?! אולי יש פה בעיה עם החוק?!
   מדינת ישראל פינתה שבטים בדואיים שלמים מאדמותיהם, תוך גזילתן, והושיבה אותם באזור הסייג. אחר כך העבירו חוק (תכנון ובניה 1965), שקבע שאזור הסייג, אליו המדינה העבירה אותם, הוא אזור גלילי האסור בבנייה! כך באמצעות חקיקה פוליטית צינית הפכה המדינה את הבדואים למפרי חוק. היו כפרים בדואים באזור הסייג לפני קום המדינה. גם בהם סירבה המדינה להכיר והפכה את הבנייה בהם ללא חוקית. באמצעות אותה חקיקה פוליטית, הפכה המדינה גם אותם לעבריינים.
   רבים מהישובים היהודיים שהוקמו בנגב לפני קום המדינה, הוקמו על אדמות שהתנועה הציונית קנתה מבדואים. אך מאז קום המדינה מסרבת ממשלת ישראל להכיר בבעלות הבדואים על אדמותיהם. המדינה משתמשת בך, השוטר, מי שהכוח הופקד בידיו במטרה להילחם בפשיעה, בכדי לגזול בכוח את אדמות הבדואים מידיהם! ושוב כמובן דאגה המדינה לכיסוי "חוקי" לעניין.
   תאר לעצמך מצב בלתי אפשרי, אני מקווה, שכנסת ישראל תחוקק חוק המתיר לשדוד. אני בטוח שתסרב לשרת במשטרה שאינה מחויבת להלחם בשוד. והנה, בעזרת חוקי תכנון ובנייה, יצרה המדינה מצב המאפשר לה לשדוד את אדמות הבדואים! בתחילת שנות החמישים פונו שבטי בדואים רבים מאדמותיהם, בטענות שהצבא צריך אותן לאימוניו, תוך הבטחה שלאחר האימונים, יוכלו לחזור. לחזור לא נתנו להם ובמקום זאת חוקקו את חוק רכישת מקרקעין תשי"ג 1953, אשר באמצעותו העבירה המדינה את האדמות המפונות לרשותה. פשוט מעשה שוד! אחרי עשרות שנים שלמדינה לא היה שום שימוש באדמות האלה, שולחים את קק"ל ליערן כדי להוכיח שימוש, והעיקר, למנוע מבעליהן לחזור אליהן. בדואי שדורש בחזרה את אדמותיו ומנסה לעבדן, או לחזור ולגור בהן, נענש. החרבת יבולים, הריסת בתים, הריסת כפרים, הם חלק מאמצעי הבטחת הגזלה! ואותך שולחים לאכוף את החוקים האלה!!!
   שמעתי שרבים מהשוטרים הבאים להרוס בתים וכפרים אינם נושאים את תג שמם על מדיהם. אני בטוח שהם מתביישים במעשיהם! הם הרי התגייסו למשטרה כדי ללחום בפשיעה! לא כדי לבצעה!
   בסוף יום העבודה שלך אתה בא הביתה ומספר בגאווה לבני/ות משפחתך על תפיסת מנוולים שפשעו! ומה אתה מספר להוריך אחרי יום עבודה בו השלכת זקנים כמוהם מביתם והשארת אותם ללא קורת גג?! מה אתה מספר לאשתך וילדיך אחרי יום עבודה בו גירשת נשים וילדים כמוהם מביתם והשארת אותם ללא קורת גג?! ראה איזה מרחק נורא בין עבודת הקודש להגנת החברה מפני הפושעים הקמים עליה להרסה, ובין הריסת חיים לבני אדם שכל פשעם שנולדו בדואים במדינת היהודים!      


יום שבת, 5 במאי 2012

ביטול או הומניזציה של השיטה

מאת: עמוס גבירץ

   חג הפסח מזכיר לנו את זיכרון העבדות על נוראותיה. אלפי השנים שעברו מאז "היינו" עבדים במצרים לא השכיחו מלבנו את נוראות העבדות. וראה זה פלא: הלקח שהופק איננו ביטול העבדות, אלא הומניזציה שלה. אלפי שנים חלפו עד שהאנושות הגיעה להכרה כי את העבדות יש למגר מן העולם. וגם לאחר מכן עדיין אנו מגלים תופעות של עבדות במקומות שונים בעולם.
   חשבתי על הנושא בעקבות האחד במאי ומאבקי העובדים לזכויותיהם כנגד מנצליהם הקפיטליסטים.
   המהפכה התעשייתית העלתה על במת ההיסטוריה שיטה חברתית כלכלית חדשה: קפיטליזם. בעלי הון רכשו או הקימו מפעלים ושכרו עובדים כדי להפעילם. העניין לא נגמר בכך. כאשר אדם מעסיק פועל, נשאלת השאלה איך מתחלקים ברווחים. בעל המפעל כמובן רוצה כמה שיותר לעצמו, וכמה שפחות לעובדיו. העובדים כמובן רוצים תמיד שכר יותר גבוהה ותנאי עבודה נאותים. בתחילת הדרך שכרו בעלי ההון גם בעלי זרוע, כדי שאלה ימנעו מהפועלים לדרוש את המגיע להם. כך יכלו לקבוע תנאי עבודה לא אנושיים עם משכורות רעב. הם גם שכרו מנהלים, להם שילמו יותר, ובכך הפכום לסוכני השיטה.  לפועלים לא היו אלטרנטיבות. אם לא עבדו - רעבו. בעלי ההון גייסו גם את המדינות במאבקם נגד דרישות השכר והתנאים של הפועלים, כדי שיפעילו את כוחות הביטחון שלהן (הון שלטון)..
   נוצרה מציאות איומה שהיתה גרועה אף מהפיאודליזם והעבדות. למרות נוראות הפיאודליזם והעבדות יש בשיטות אלו ביטחון קיומי כלשהו לעבדים ולאריסים. הרי בעליהם צריכים אותם כדי שיעבדו עבורם. בקפיטליזם למי שלא היתה עבודה לא היה אוכל! ומי שכן עבד קיבל שכר רעב ותנאי עבודה מחפירים.
   זה היה המצב שהפך את הרעיונות הסוציאליסטים לרלוונטיים יותר מאשר אי פעם לפני כן. שוב עמדה השאלה בפני אלה שנאבקו בקפיטליזם: הומניזציה של השיטה או ביטולה. הסוציאליסטים נאבקו על הומניזציה של השיטה, ואילו הקומוניסטים והאנרכיסטים נאבקו לביטול הקפיטליזם..
   הסוציאליסטים, במאבקים מרים של שנים, הצליחו להגיע למדינת הרווחה כפי שהכרנו אותה. זה לא היה פשוט. הקפיטליסטים פיטרו כל פועל שדרש זכויות לעצמו ולחבריו. רק התארגנות  של פועלים הצליחה להשיג כוח שאפשר להשיג זכויות ומשכורות. מאבק זה נמשך עד היום. בעלי המפעלים מנהלים מלחמת חורמה נגד זכותם של הפועלים להתארגן, כדי שיוכלו להעביר יותר מההכנסות לעצמם ופחות לעובדים. הם קוראים לזה כלכלה חופשית. הם חפצים בחופש לעצמם, לעשות ככל העולה על רוחם, ולפועלים הם דורשים את שלילת חופש ההתארגנות!
   הקומוניסטים הצליחו לתפוס את השלטון במספר ארצות, והחלו בשינוי עצם השיטה. משטרי אימים שבחלקם רצחו מיליונים מבני עמם גרמו בסופו של דבר לכישלון הניסיון המהפכני. כאשר האלטרנטיבה גרועה מהשיטה בה לחמו, היא מאבדת את זכות קיומה. הקיבוץ וקומונות נוספות הביאו דגם אחר של שינוי השיטה. במקום מהפכה אלימה שכפתה עצמה על עמים, יצר הקיבוץ מהפכה וולונטרית, תוך בניית חברה ללא מעמדות, ורמת שוויון גבוהה. כל זה ללא כפיה ושפיכות דמים. הקיבוץ יצר דגם שביטל את השיטה הקפיטליסטית על כל נוראותיה מחד, ונמנע מאימי המהפכות הקומוניסטיות מאידך. אך בשטף החידלון של התנועה הסוציאליסטית בעולם ובארץ, גם הניסיון הקיבוצי הולך ונעלם ומותיר מאחוריו ריקנות נוראה של נסיגה מפסגת ההישגים האנושיים.
   מזה כעשרים שנה אנו עדים לחידלון התנועה הסוציאליסטית. ברית המועצות וגרורותיה נפלו. חלה נסיגה בהישגי מדינת הרווחה ובחקיקה המבטיחה זכויות עובדים, כאשר פעמים רבות מפלגות סוציאל דמוקרטיות משתתפות בחיסול מדינת הרווחה ופוגעות בזכויות העובדים. עכשיו גם רוב הקיבוצים נסוגו מתפיסת שוויון ערך האדם ושוויון ערך העבודה, תוך מעבר לשיטה הקפיטליסטית.
   וראה זה פלא. השיטה הקפיטליסטית כושלת כאשר כמעט אף אחד לא קורא עליה תיגר. יש בשיטה הזאת, חוץ מהאכזריות שבה, גם כשל פנימי המפיל אותה פעם אחרי פעם. זאת שיטה המעודדת בני אדם לחיות מעל ליכולות הכלכליות שלהם, דבר המביא למשברים חוזרים ונשנים. בצר להם פונים בעלי ההון למדינות, שיתערבו ויצילו אותם. פתאום מבקשים חסידי היד הנעלמה התערבות של המדינה! וכאשר המדינה תתערב ותתמוך בהם, יחזרו לקפיטליזם על כל נוראותיו, עד המשבר הבא...
   תהליך ההפרטה בקיבוץ (שפיים) החל הרבה לפני משבר השיטה הקפיטליסטית. עתה מושלם המעבר לשיטה הנמצאת בשיא כישלונה! אבל זוטות כאלה לא יסיטו את המשנים ממסלולם.    


יום שישי, 27 באפריל 2012

נסיגה אל הטבע - קיבוץ וסוציאליזם

נסיגה אל הטבע
מאת: עמוס גבירץ

   אחד הדברים שמייחדים את האדם משאר בעלי החיים הוא, היותו מורד בטבע. וזה חלק מהותי בהיותו אדם. אנחנו לובשים בגדים, גרים בבתים שבנינו, משתמשים בחשמל, במכוניות, מייצרים מוצרים ומזון וכו'. כל אלה דברים שהגענו אליהם מכיוון שאיננו מוכנים לקבל את הטבע כמו שהוא – מורדים בטבע. אבל המרד שלנו בטבע לא נגמר בצד הטכנולוגי. הוא בא לביטוי גם בצד האנושי. אנחנו רואים שלאורך ההיסטוריה האנושית, תמיד היו בני אדם שחיפשו דרכים לשפר את הטבע האנושי או את מה שבא כתוצאה ממנו. רואים את זה בדתות, שהציעו ערכי מוסר וצדק, ורואים זאת בחלק מהאידיאולוגיות – ליברליזם, סוציאליזם, אנרכיזם, פציפיזם וכו'. זה לא כך בקפיטליזם, פשיזם ולאומנות, שם מטפחים ומקדשים את חוקי הג'ונגל.
   בדברי אלה אני רוצה להתמקד בצד האנושי של המרד שלנו בטבע, אם כי לא תמיד אפשר להפריד ביניהם. אם נחשוב שאותם כלים שבאו לעזור לאדם במאבקו נגד אויבים טבעיים – כלי נשק – הפכו אותו ליצור היחידי שהורג בבני מינו, ובעצם הפכו את האדם לאויב הכי מסוכן של האדם, נבין שההפרדה בין שני תחומי המרד היא די שרירותית. רוב האידיאולוגיות שמנסות להיאבק בצדדים העכורים שבטבע האנושי, או בתוצאות של הצד הזה בטבענו, באו לעולם כתגובה למציאות, שנוצרה כתוצאה מהצד הטכנולוגי של המרד שלנו בטבע. הנשק שהפך מאבקים למסוכנים לקיום, הביא את הצורך ברעיונות הפציפיזם שמנסה להתמודד עם הטבע האנושי, והשלום המנסה להתמודד עם תוצאותיו. המהפך שחל אצל האדם, מאוספי מזון לציידים ומייצרי מזון, וכל ההתפתחות החברתית שנוצרה כתוצאה מכך, יצר יחסי חברה וכלכלה של מעמדות ופערים כלכליים חברתיים שהביאו להתפתחות רעיונות של צדק חברתי וכלכלי – סוציאליזם, המנסה להתמודד עם תוצאות של הסדר החברתי כלכלי, וקומוניזם המנסה לשנותו. אחת התופעות הקשות, שחוזרת על עצמה בהרבה מהניסיונות להיאבק בצדדים העכורים שבטבע האנושי ותוצאותיהם, היא שבניסיון גובר הצד העכור בטבע האנושי. ידועים המעשים הנוראיים שנעשו כמעט בשם כל דת, שהיו בניגוד גמור להטפותיה לשלום ולצדק. כדי להרחיק עדות, אגיד שבשם הנצרות – שבתחילתה היתה דת פציפיסטית, ויש בה יסודות פציפיסטים חזקים – נעשו פשעים איומים (ובכך חדלה להיות פציפיסטית). במהפכה הליברלית בצרפת ובמהפכה הקומוניסטית בארצות שונות, נעשו פשעים איומים בשם ערכים נעלים של אנושיות. אחד המאפיינים לדבר הוא, שאנשים שיש להם אמת – אם דתית או אידיאולוגית – מרגישים זכות לכפות אותה על אחרים, וחשים שיש להם לגיטימציה להשתמש בכל האמצעים כדי לקדם את אמונתם. האידיאולוגיה היחידה המשוחררת מזה היא הפציפיזם, פשוט משום שברגע שמתחילים להשתמש באלימות, חדלים להיות פציפיסטים. וזה בדיוק מה שקרה עם הנצרות.
   בתוך כל זה, יש יחוד לניסיון הקומונלי, לאורך ההיסטוריה האנושית, ולקיבוץ בתוך זה, כאחד מהניסיונות הקומונליים היותר מוצלחים. הניסיון שלנו מתייחד בזה שעם כל הלהט האמונתי-אידיאולוגי, אף פעם לא ניסינו לכפות אותו על החברה כולה. אנחנו קיימנו מהפכה וולונטרית – בניגוד למהפכה הנכפית, על כל נוראותיה. קיווינו שחלקים הולכים וגדלים בחברה מסביבנו יאמצו לעצמם את דרכנו. אמרנו שיש אלטרנטיבה לחוקי הג'ונגל, בהם יש תחרות של הכל בכל. במקום מנצלים ומנוצלים, עשירים ועניים, חיי שיתוף ושוויון. במקום תחרות, שיתוף. במקום קידמה ועושר, שבאה למעטים על חשבון הרבים, תוך ניצול הצדדים העכורים שבטבענו, נגיע לקדמה ועושר לכל, תוך ניצול ופיתוח הצדדים החיוביים שבטבענו. וגם נכונות לשלם את המחיר לשם כך, אם נשיג פחות עושר וקידמה טכנולוגית. ואינני מתעלם מחולשות וכישלונות – הרי הצדדים העכורים שבטבענו קיימים. בעצם אין אידיאולוגיה החופשייה מכישלונות. אבל הניסיון הקומונלי הצליח להימנע מהפשעים האיומים שנעשו בניסיונות של המהפכה הנכפית. ויש צדדים נוספים ששמים את הניסיון הקומונלי במקום ייחודי במרד של האדם בטבע. כשאדם דוגל באידיאולוגיה מסוימת, ברוב המקרים הוא יכול לדגול והרבה פעמים לקיימה מבלי שיזדקק לאחרים. אדם יכול להיות ליברל, אנרכיסט, סוציאליסט, פציפיסט, צמחוני וכו', גם אם אין לו שותפים לדעה. אידיאולוגיות מסוימות הוא גם יכול להגשים מבלי שיהיו לו שותפים – ליברליזם, צמחונות, אנרכיזם, פציפיזם וכו'. קומונה אפשר לקיים רק עם עוד אנשים. ופה האתגר הוא יותר מורכב מאשר באידיאולוגיות האחרות. בהבדל מהסוציאליזם (שהקומונה היא ענף שלו), שם הדרישה היא מהמדינה לקחת אחריות לכל אזרחיה, פה הדרישה היא קודם כל מהפרט להגשים בחייו את דרישותיו מהחברה. פה, את השוויון והשיתוף, והדאגה לכל, קיימנו בעצמנו בחיי היום יום שלנו. וכך אני יכול להגיד, שבמסע הארוך, וכנראה האין סופי, של האדם להיטיב את עצמו ואת חייו, על אף הצדדים העכורים שבטבענו, יש מקום ייחודי לניסיון הקומונלי-קיבוצי. לקומונות ולקיבוץ בתוכן, יש משמעות הרבה יותר רחבה מאשר רק לאנשים הנמצאים בהם. לקחנו חלק באחד המעשים הייחודיים והחשובים בהיסטוריה האנושית. זה לא מקרה שהיינו מוקד התעניינות ותקווה בעולם כולו.
   מתוך כל האמור, אני רואה בתהליך השינויים שבו אנו נמצאים היום, ויתור על הניסיון הנעלה והייחודי שלנו במסע הארוך של מרד נגד הצדדים העכורים שבטבע האנושי ותוצאותיהם. אינני מתנגד לשינויים. ההפך, אני רואה סכנה לחברה הנכנסת לקיפאון תפיסתי. השאלה היא, אם השינויים באים מתוך מגמה של שיפור במקומות שצריך שיפור, או שאלה שינויים הבאים מתוך כניעה לחולשות האנושיות שלנו ונסיגה מהדרך הייחודית שלנו. לצערי, כשאני מנתח את מהות השינויים, אני רואה ויתור על המאבק בצדדים העכורים שבטבענו וכניעה להם.
   כאשר לקחנו עובדים שכירים, נפגע מוסר העבודה שלנו. התחילה להיווצר תודעה מעמדית של בעלי בית, ובוז לעבודה. היום יש עבודות שחבר קיבוץ לא יעשה, ומי שעדיין עושה, ובכלל נותן את הנשמה בעבודה הוא "פרייר". היום צריך ג'וב, תפקיד ניהולי, עניין בעבודה. הצורך של המשק הוא עניין משני לחבר. כשאנחנו עושים הפרטה, אנחנו מתפרקים מהאחריות הכוללת שלנו כחברה לכל פרט שבה. כשמעבירים דירות לבעלות הפרט, מתחילים להתפרק מהבעלות המשותפת ברכוש. כשמכניסים תמורה לעבודה ושכר דיפרנציאלי, אנחנו נכנעים לעיקרון הדרוויניסטי-קפיטליסטי של, החזק ישרוד והחלש ייפול. והנה לנו תהליך שינויים שמסמן כניעה לצדדים העכורים שבטבע האנושי. ויתור על אחד מהצדדים המהותיים שבהיותינו אדם – ויתור על המרד בטבע, נסיגה לצד החייתי שבנו.